Digital archive
Issue 1890, № 5, p. 128
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
128
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
№ 5
и безпристрастно видѣть грѣхъ во всей его наготѣ. Но какъ только является
такая возможность у насъ, въ силу природнаго стремленія къ добру, не-
вольно является чувство омерзенія ко грѣху и желаніе освободиться отъ
него ¹).
Такъ спасительна и дѣйственна можетъ быть въ религіозно-нрав-
ственной жизни христіанина исповѣдь, при надлежащемъ приготовленіи къ ней.
Въ виду такой важности этого таинства, пастырь церкви долженъ вся-
чески позаботиться, чтобы каждый кающійся, во время говѣнія и совершенія
самой исповѣди, какъ можно глубже и живѣе испытывалъ тѣ спасительныя
движенія души, которыя и дѣлаютъ его болѣе чуткимъ и воспріимчивымъ
благодатной силѣ покаянія.
Достиженію этой святой цѣли, кромѣ поученій, бесѣдъ и чиннаго со-
вершенія богослуженія во время говѣнія, можетъ много способство-
вать выразительное чтеніе священникомъ, при надлежащемъ пониманіи
духовными дѣтьми, тѣхъ молитвъ при совершеніи исповѣди, значеніе и со-
держаніе которыхъ мы пытались посильно раскрыть въ помѣщаемой здѣсь
бесѣдѣ. Въ виду несомнѣнной дѣйственности предварительныхъ молитвъ
о кающихся, весьма желательно читать ихъ, согласно съ церковнымъ уста-
вомъ, предъ самою исповѣдью каждаго кающагося въ отдѣльности, чтобы
въ немъ не успѣли остыть тѣ тёплыя спасительныя чувства и настроеніе,
которыя невольно возбуждаются чтеніемъ этихъ умилительныхъ молитвъ и
чтобы такимъ образомъ онъ находился, во время исповѣди, подъ благо-
творнымъ вліяніемъ этого чтенія. Особенно же это нужно сказать о томъ
трогательномъ наставленіи, которое духовникъ читаетъ предъ исповѣдью
кающемуся, приглашая его къ чистосердечному исповѣданію своихъ грѣ-
¹) Важность самонаблюденія въ духовномъ развитіи можно видѣть какъ изъ частной
жизни человѣка, такъ и изъ исторической жизни всего человѣчества. Почему человѣчество не-
остается въ одномъ и томъ же состояніи, подобно животнымъ, а постепенно совершенствуется,
особенно подъ руководствомъ Богооткровеннаго ученія, и дѣлается лучшимъ и въ умственномъ,
и въ нравственномъ, и въ матеріальномъ отношеніи? Почему, напримѣръ, христіанскіе народы,
не по названію только, а по исполненію Христова ученія, при свѣтѣ Евангелія, съ каждою сотнею
и даже десятками лѣтъ, дѣлаются умнѣе, изобрѣтательнѣе, богаче, и мягче и человѣчнѣе въ своихъ
нравахъ, обычаяхъ и во взаимныхъ отношеніяхъ? Единственно потому, что у человѣка, создан-
наго по образу Божію, вмѣстѣ съ разумомъ и совѣстію, есть способность самосознанія, въ силу
которой онъ можетъ разсматривать и изучать себя и свою жизнь, какъ какой нибудь сторонній
предметъ, подмѣчать въ себѣ недостатки и ошибки и затѣмъ, въ силу природнаго стремленія къ
истинѣ и добру, чувствовать негодованіе къ нимъ и исправляться.
Report a transcription error
Loading support information…