Digital archive
Issue 1890, № 22, p. 693
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
№ 22
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
693
И дѣйствительно, стоитъ только припомнить, какіе широкіе замыслы направлялъ г. Пашковъ противъ Православной Церкви, чтобы видѣть безотложную нужду въ предупредительныхъ мѣрахъ противъ этой опасной пропаганды.
Владѣя обширными имѣніями въ различныхъ мѣстахъ Россіи, этотъ богатый помѣщикъ разсылкою брошюръ ¹), раздачею денегъ и публичными бесѣдами широко распространилъ свою секту, при содѣйствіи своихъ сподвижниковъ и приверженцевъ, и его послѣдователи находятся теперь, по показаніямъ свѣдущихъ людей, въ губерніяхъ: С.Петербургской, Новгородской, Тверской, Тульской, Тамбовской, Нижегородской, Самарской, Уфимской, Саратовской, Астраханской и Таврической ²).
Но совращая православныхъ, Пашковъ пользовался громаднымъ вліяніемъ и на другихъ сектантовъ, имѣвшихъ значительное сходство въ своемъ вѣроученіи съ его религіозными убѣжденіями: штундистовъ, баптистовъ и молоканъ, которые считали его своимъ покровителемъ и среди которыхъ его ученіе легко распространялось.
¹) Брошюры эти служили проводникомъ пашковскаго ученія. На основаніи тщательнаго ознакомленія съ содержаніемъ этихъ брошюръ и практическаго отношенія Пашковцевъ къ учрежденіямъ Православной Церкви, Г. И. Терлецкій приходитъ къ слѣдующимъ выводамъ относительно вѣроученія Пашковцевъ. Во всѣхъ Пашковскихъ брошюрахъ проводится основная и преобладающая мысль вѣроученія Пашкова о необходимости для оправданія одной вѣры въ Іисуса Христа и безполезности для спасенія добрыхъ дѣлъ. Стоя на такой точкѣ зрѣнія, Пашковцы значительно умаляютъ необходимость, спасительность благодатныхъ средствъ, подаваемыхъ человѣку въ таинствахъ, а потому и къ самымъ таинствамъ относятся почти отрицательно: они признаютъ только два таинства—крещеніе и покаяніе и то не въ строго православномъ смыслѣ. Ученіе Священнаго Писанія о поставленіи Самимъ Господомъ однихъ апосталами, другихъ.... пастырями и учителями (Ефес. IV, 11—13), нужно понимать, по ученію Пашковцевъ, не въ смыслѣ опредѣленной Богоучрежденной іерархіи, какая существуетъ въ Православной Церкви, а въ смыслѣ всеобщаго священства, по которому каждый вѣрующій можетъ проповѣдывать, учить и священнодѣйствовать безъ принятія особыхъ благодатныхъ даровъ Св. Духа, подаваемыхъ въ таинствѣ священства. Относясь отрицательно къ іерархическому строю въ Церкви, Пашковцы тѣмъ самымъ стали въ отрицательное положеніе и къ Церкви вообще, нравственно-воспитательное значеніе которой они ослабили до крайнихъ предѣловъ, такъ что по ихъ ученію нѣтъ необходимости принадлежать къ какой либо церкви, и достаточно только вѣровать во Христа всѣмъ сердцемъ. Съ отрицаніемъ внутренней стороны Церкви Пашковцы отрицаютъ и внѣшнюю, какъ то: богослуженіе, обряды (крестное знаменіе, напримѣръ, посты, общественныя молитвы и пр.). Вмѣстѣ съ этимъ они на общемъ протестантскомъ основаніи отвергаютъ почитаніе Богоматери, святыхъ угодниковъ и ихъ мощей, креста Господня и св. иконъ. См. указанную статью въ Православномъ Обозрѣніи за май—іюнь, стр. 27—40.
²) См. «Южно-русскій штундизмъ» свящ. А. Рождественскаго, стр. 140, а также вышеуказанную статью въ Православномъ Обозрѣніи за май—іюнь, стр. 13—27.
Report a transcription error
Loading support information…