Digital archive
Issue 1890, № 8, p. 247
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
№ 8
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
247
иначе. Сущность его состоитъ въ томъ, что къ разсказамъ Священной исто-
ріи Ветхаго и Новаго Завѣта пріурочиваются въ приличномъ мѣстѣ и слу-
чаѣ вѣроученіе, нравоученіе и объясненіе богослуженія, такъ что всѣ предметы
изучаются одновременно. По такому методу, между прочимъ, составленъ
очень распространенный учебникъ протоіерея Д. Соколова. Здѣсь не мѣсто
говорить о недостаткахъ совмѣстной системы; замѣтимъ лишь, что не всѣ
же молитвы, не всѣ члены символа вѣры и не всѣ заповѣди непосредственно
могутъ быть пріурочены къ разсказамъ изъ Священной исторіи. Но про-
тоіерей Поповицкій придаетъ этой системѣ еще особенный, своеобразный
характеръ: въ его учебникѣ разсказы изъ Священной исторіи уже сами
пріурочиваются къ членамъ символа вѣры. И это тѣмъ болѣе странно, что
изъ всѣхъ библейскихъ разсказовъ Ветхаго Завѣта, помѣщенныхъ въ первомъ
членѣ, ближайшую связь съ нимъ имѣетъ лишь разсказъ о сотвореніи міра,
человѣка и ангеловъ, а изъ разсказовъ Новаго Завѣта, помѣщенныхъ въ
третьемъ членѣ, непосредственно связаны съ нимъ только тѣ, въ которыхъ
говорится о Дѣвѣ Маріи и Рождествѣ Христовомъ. А результатъ, между тѣмъ,
получается очень нежелательный: стройность и послѣдовательность въ изло-
женіи основныхъ положеній, заключающихся въ символѣ вѣры, отъ привнесе-
нія въ него священно-историческихъ событій, ничѣмъ съ нимъ несвязанныхъ,
естественно, нарушаются и затемняются, а эти послѣднія, въ свою очередь,
будучи поставлены не на своемъ мѣстѣ, стушевываются и теряютъ само-
стоятельное значеніе.
Далѣе, мы не можемъ согласиться съ тѣми пріемами, при помощи
которыхъ протоіерей Поповицкій разсчитываетъ соблюсти возможную эконо-
мію во времени. Не говоря уже о томъ, что имъ исключены изъ учебника,
какъ выше замѣчено, цѣлые весьма важные отдѣлы, онъ безъ нужды оста-
навливается на вопросахъ, не имѣющихъ никакого отношенія къ намѣчен-
ной имъ цѣли, и кратко и какъ-бы мимоходомъ говоритъ о предметахъ,
существенно важныхъ. Такъ, онъ находитъ, напримѣръ, нужнымъ упомя-
нуть о толкованіи Іосифомъ сновъ Фараона, о преслѣдованіи Давида Сау-
ломъ, о снѣ Валтасара, и въ тоже время умалчиваетъ о поступкѣ Хама,
такъ важномъ при объясненіи пятой заповѣди, всего въ нѣсколькихъ сло-
вахъ говоритъ о пророкахъ Иліи, Елисеѣ, Іонѣ и Даніилѣ и совсѣмъ упу-
скаетъ пророка Исаію, такъ много пророчествовавшаго о Спасителѣ міра.
При изложеніи событій Новаго Завѣта протоіерей Поповицкій еще болѣе
кратокъ и еще менѣе разборчивъ. Въ числѣ всего пяти чудесъ онъ помѣ-
Report a transcription error
Loading support information…