Digital archive
Issue 1890, № 5, p. 132
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
132
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
№ 5
ченіе на опредѣленное время отъ таинства причащенія, чтобы кающійся могъ
глубже почувствовать тяжесть преступленія и принести болѣе живое рас-
каяніе. Долгъ каждаго кающагося христіанина съ уваженіемъ отнестись къ
наставленіямъ духовника на исповѣди и непремѣнно исполнить отеческіе его
совѣты. Несоблюденіе, или попраніе слова и клятвы священника является
препятствіемъ къ прощенію грѣховъ, и для устраненія этого кающійся дол-
женъ обратиться за разрѣшеніемъ къ тому духовнику, предъ которымъ онъ
виновенъ въ попраніи его слова и клятвы. Затѣмъ, нѣкоторые изъ присту-
пающихъ къ исповѣди христіанъ, по невѣдѣнію, неосторожности, раздра-
женію и т. п., могли сами себя подвергнуть отлученію отъ Церкви, ко-
гда—въ порывѣ какой нибудь страсти, или для увѣренія въ невыполни-
момъ обѣтѣ, или же для прикрытія умышленной лжи, заклинаютъ себя та-
кими выраженіями, которыя страшно и произнести, какъ напримѣръ: «да по-
стигнетъ меня анаѳема, пусть буду я проклятъ Богомъ, да не увижу я
свѣта Божія» и т. п. Нѣтъ нужды распространяться о всей тяжести и пре-
ступности такихъ и подобныхъ имъ заклинаній. Произносящіе ихъ христіа-
не явно пренебрегаютъ своимъ вѣчнымъ спасеніемъ, попираютъ искупитель-
ныя заслуги Іисуса Христа, примирившаго насъ съ Богомъ, самовольно
разрываютъ свою связь съ Церковію и лишаютъ себя ея благодатнаго по-
кровительства. Наконецъ, кающіеся христіане могли связать свою совѣсть
обязательствомъ такой торопливой, необдуманной и вредной для ближнихъ
и для самихъ себя клятвы, исполненіе которой противно долгу христіан-
ской исповѣди, когда, напримѣръ, заклинаютъ другъ друга совершить ка-
кое либо преступленіе, или даютъ клятву обидѣть ближняго, отомстить вра-
гу и т. п. Такія отлученія и заклинанія, которымъ кающійся христіанинъ
подвергаетъ себя въ горькія минуты раздраженія и упадка духа, могутъ
страшно тяготить и мучить его совѣсть, когда онъ придетъ въ себя, и по-
тому онъ нуждается въ предварительномъ успокоеніи, чтобы имѣть безпре-
пятственную возможность приступить къ св. исповѣди.
Вотъ тѣ различныя преграды и стѣсненія, которыя можемъ испыты-
вать предъ исповѣдью немощная совѣсть христіанина. Въ устраненіе ихъ
св. Церковь и положила издревле читать предварительныя молитвы о каю-
щихся. Первая изъ этихъ двухъ молитвъ по славянски начинается такъ:
«Боже, Спасителю нашъ....» Для большаго пониманія ея содержанія я поз-
волю себѣ изложить заключающіяся въ ней мысли и чувства въ свобод-
номъ пересказѣ по русски:
Report a transcription error
Loading support information…