Digital archive
Issue 1890, № 13, p. 411
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
№ 13 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 411
ясненіе слишкомъ неопредѣленно и можетъ извинить всякую божбу, лишь бы она не подтверждала лжи. Какъ трудно вообще дается о. Попову послѣдовательное, логическое изложеніе мыслей, можно судить по объясненію четвертой заповѣди. «Четвертою заповѣдію,—говоритъ онъ, Богъ повелѣваетъ никогда не забывать день субботній; трудиться для себя только 6 дней въ недѣли (ѣ), а седьмой же день—воскресенье, праздничные дни и посты святить (,) т. е. трудиться въ эти дни для Бога и для своего спасенія: молиться Богу, посѣщать (?) Богослуженіе, изучать Законъ Божій, помогать ближнему». Можно, во-первыхъ, подумать, что о. Поповъ день воскресный, дѣйствительно, считаетъ седьмымъ, а не первымъ днемъ въ недѣлѣ, а во-вторыхъ, понятіе о праздничныхъ дняхъ и постахъ въ его объясненіи является совершенною неожиданностію.
Считаемъ, наконецъ, нужнымъ сказать; нѣсколько словъ о Приложеніи, которымъ о. Поповъ дополняетъ свой учебникъ. Казалось бы, что можетъ быть проще, какъ перечислить важнѣйшіе христіанскіе праздники и передать священно-историческія событія, послужившія ихъ основаніемъ; но о. Поповъ допускаетъ здѣсь такіе промахи, для которыхъ трудно подыскать какое-нибудь извиненіе. Во-первыхъ, онъ совсѣмъ не упоминаетъ о праздникѣ Воздвиженія Креста Господня, тогда какъ находитъ нужнымъ сказать о праздникахъ менѣе важныхъ, напр. о празднованіи Равноапостольныхъ Константина и Елены, свят. Николая Чудотворца и св. иконы Казанской Божіей Матери; во-вторыхъ, допускаетъ искаженія евангельскаго текста и въ небрежномъ видѣ передаетъ евангельскіе разсказы. Разсказывая исторію Благовѣщенія Пресвятой Дѣвы Маріи, о. Поповъ излагаетъ слова Архангела Гавріила въ такомъ видѣ: «Радуйся, благодатная Марія, Господь съ Тобою, благословенна Ты между женами; Ты родишъ (ь) Сына и назовешъ (ь) Его Іисусомъ, Онъ будетъ Спасителемъ міра». Очевидно, эти послѣднія слова, какъ простой переводъ слова «Іисусъ», не могли быть сказаны Архангеломъ. Говоря о Крещеніи Господнемъ, о. Поповъ не счелъ нужнымъ упомянуть о такомъ важномъ обстоятельствѣ, какъ то, что на Іисуса Христа, по выходѣ Его изъ воды, сошелъ Духъ Святый въ видѣ голубя. А вотъ какъ онъ начинаетъ разсказъ о Преображеніи Господнемъ: «однажды съ своими учениками Онъ (І. Христосъ) проходилъ мимо горы Ѳаворъ. Оставивъ учениковъ подъ горою, Онъ началъ молиться». У всѣхъ троихъ евангелистовъ, у которыхъ находится разсказъ о Преображеніи Господнемъ, ясно сказано, что І. Христосъ показалъ Свою
Report a transcription error
Loading support information…