Digital archive
Issue 1890, № 12, p. 357
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
№ 12 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 357
лицъ неправославнаго христіанскаго исповѣданія (у мальчиковъ кр. отцевъ, а у дѣвочекъ кр. матерей). Желательно, чтобы это отступленіе отъ правилъ православной церкви и здраваго смысла (какъ иновѣрецъ будетъ обучать Православной Вѣрѣ и внушать любовь къ Православной Церкви, что вмѣняется въ непремѣнную обязанность крестнымъ отцамъ и матерямъ по отношенію къ своимъ крестникамъ?!) впредь не повторялось.
Часть неоффиціальная.
БЕСѢДА О ВАЖНОМЪ ЗНАЧЕНІИ ВОИНСКАГО ЗНАМЕНИ ВЪ ПОЛКУ.
Какъ въ благочестивой русской семьѣ есть непремѣнно домашняя святыня, въ видѣ какой-либо особенно чтимой иконы, переходящей отъ родоначальника къ его потомкамъ: такъ въ каждомъ изъ русскихъ полковъ, въ отдѣльности представляющихъ собою одну тѣсно-сплоченную военную семью, такой благоговѣйно чтимой святыней считается штандартъ, или знамя. Начало появленія знаменъ въ полкахъ относится къ глубокой древности. Когда Моисей, для отраженія непріятельскихъ нападеній на Израильскій народъ, собралъ значительное число воиновъ изъ молодыхъ людей свыше 20-лѣтняго возраста (Числъ 1, 46), то Господь сказалъ ему и Аарону слѣдующее: «Сыны Израилевы должны ставить станъ свой при знамени своемъ, при знакахъ семействъ своихъ» (Числъ 2, 1—2). Эти знамена у Израиля по мнѣнію нѣкоторыхъ, «были полотняные стяги съ вытканными на нихъ изображеніями четырехъ эмблематическихъ формъ, упомянутыхъ въ Іезек. 1, 26 и X, 1 и Апокалипс. IV, 4 и посл.»; дѣлались онѣ изъ матеріи разныхъ цвѣтовъ. («Свящ. Лѣтопись» Властова, прим. ко II гл. кн. Числъ.
Наши благовѣрные Государи опредѣлили имѣть каждому кавалерійскому полку штандартъ, а пѣхотному знамя съ тѣмъ, чтобы воинскіе чины, при видѣ этой святыни, не забывали о высокомъ призваніи своемъ служить
Report a transcription error
Loading support information…