Digital archive
Issue 1890, № 4, p. 88
Journal archive · External sources
Read this issue · Original in the library
Machine transcription checked against the scans by AI.
88 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. № 4
являются источникомъ ихъ преступленій. Но эта характеристика въ извѣст-
ной степени можетъ быть примѣнима и ко многимъ товарищамъ ихъ по
службѣ, которые еще не довели себя до означенныхъ проступковъ. А если
такъ, то можетъ ли полковой священникъ, призванный пещись о нравствен-
ности своихъ пасомыхъ равнодушно относиться къ такому неправильному
складу жизни? Въ этомъ отношеніи священникъ долженъ дѣйствовать подобно
врачу, который если замѣтитъ въ полку появленіе какой либо опасной бо-
лѣзни, угрожающей своимъ повальнымъ развитіемъ, принимаетъ тотчасъ же
предупредительныя мѣры къ ограниченію и ослабленію ея дѣйствія. Чѣмъ:же
лучше всего и предохранить человѣка неразвитаго отъ грубыхъ удовольствій
какъ не пробужденіемъ возвышенныхъ движеній ума, сердца и воли, ко-
торыя могутъ доставлять намъ самыя чистыя и святыя наслажденія и тѣмъ
самымъ уже подавлять наклонность къ жизни распутной и разгульной.
Правда, такое пробужденіе духовныхъ силъ человѣка достигается не однимъ
только религіознымъ просвѣщеніемъ, а и всестороннимъ развитіемъ человѣка;
но религіозные интересы непосредственнѣе и жизненнѣе для человѣка.
Въ этой-то доступности для каждаго человѣка религіознаго чувства и заклю-
чается могучее средство, которымъ и долженъ пастырь церкви пользоваться,
для подъема духовныхъ силъ своихъ пасомыхъ ¹).
Такъ много пользы можетъ сдѣлать полковой священникъ для ре-
лигіозно-нравственнаго образованія нижнихъ военныхъ чиновъ, при усерд-
¹) Прочтите, напримѣръ, житіе святителя Николая Чудотворца самому простому человѣку съ
маленькимъ пересказомъ и выводомъ—и онъ, при всемъ неразвитіи своемъ, будетъ плѣняться лично-
стію этого святителя, жившаго исключительно радостями и страданіями своихъ ближнихъ и пой-
метъ, что и каждый изъ насъ долженъ стремиться къ развитію въ себѣ христіанской любви на
столько, чтобы въ радости и счастьи ближняго ощущать собственное благо и радость. Или позна-
комьте же такого слушателя съ жизнію двухъ-трехъ благочестивыхъ подвижниковъ, которые, послѣ
извѣстнаго искуса, и при отсутствіи всякаго сообщенія съ внѣшнимъ міромъ, чувствовали въ себѣ
такую полноту духовной жизни съ ея внутреннимъ миромъ, радостію и довольствомъ, охватываю-
щими все ихъ существо, что они не промѣняли бы своего продолжительнаго уединенія ни на какую
шумную жизнь съ ея развлеченіями,—нарисуйте предъ нимъ эту жизнь пустынниковъ, и онъ пойметъ,
что, кромѣ внѣшнихъ благъ и удовольствій, въ нашей душѣ сокрыто много такого, что можетъ
дать истинное наслажденіе при живомъ влеченіи къ Богу и при доброй, честной и правдивой жизни.
Подъ вліяніемъ добрыхъ чтеній и бесѣдъ и самый неразвитой слушатель незамѣтно начнетъ
заглядывать въ собственную душу и соображать—на сколько онъ живетъ по христіански, и при-
носитъ ли онъ пользу прохожденіемъ своего долга тому обществу, въ которомъ онъ живетъ; а
съ возникновеніемъ этихъ вопросовъ, въ немъ незамѣтно станетъ зарождаться желаніе и забота,
какъ бы рачительнѣе отнестись ко всему тому, что велятъ Законъ Божій и совѣсть и чѣмъ обу-
словливается благо и счастье людей.
Report a transcription error
Loading support information…