Issue 1890, № 21

1 Ноября

ПЕРВЫЙ ГОД

1890 года.

ВЕСТНИК ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА,

ИЗДАВАЕМЫЙ

ПО УТВЕРЖДЕННОЙ СВЯТЕЙШИМ СИНОДОМ ПРОГРАММЕ.

Цена годового издания, имеющего выходить 1 и 15-го чисел каждого месяца, в размере не менее 2-х печатных листов, 3 руб., с доставкою и пересылкою.

Подписка, статьи и разного рода объявления принимаются в Канцелярии Главного Священника Армии и Флота: С.-Петербург, Подьяческая ул., д. № 32-й.

№ 21

ВЫХОДИТ ДВА РАЗА В МЕСЯЦ.

№ 21

Original: scan 1

Часть официальная.

ВЫСОЧАЙШАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ.

На всеподданнейшем докладе о том, что в память чудесного события 17 Октября 1888 года:

1. 1)

   чины 6-го гренадерского Таврического полка соорудили икону-складень с изображением святых, имена коих носит Царская Семья;

2. 2)

   чины 7-го гренадерского Самогитского полка соорудили икону Александра Невского;

3. 3)

   чины 3-го летучего артиллерийского парка пожертвовали икону;

4. 4)

   чины 35-го летучего артиллерийского парка соорудили икону Спаса Нерукотворенного;

5. 5)

   нижние чины Управления Бронницкого уездного воинского начальника пожертвовали икону и киот;

6. 6)

   чины 139-го пехотного Моршанского полка и прихожане полковой церкви исполнили капитальное исправление церкви, обновление и золочение иконостаса и местных икон;

7. 7)

   нижние чины 9, 10, 11 и 13 рот 140-го пехотного Зарайского полка пожертвовали в полковую церковь один металлический седмисвещник с лампадами к запрестольному кресту, два выносных подсвещника и один подризник из шелковой материи;

8. и 8)

   чины 8-го драгунского Смоленского ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка соорудили икону во имя св. Благоверного Великого Князя Александра Невского.

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, в 5-й день сего октября, собственноручно изволил начертать: «Благодарить».

Original: scan 1, p. 652

Распоряжения Протопресвитера Военного и Морского Духовенства.

1. 1.

   ОБ ИЗДАНИИ ЖУРНАЛА «ВЕСТНИК ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА».

   Открыта подписка на журнал «Вестник Военного Духовенства», имеющий выходить в будущем 1891-м году (2-й г. издания) по утвержденной Св. Синодом программе, помещенной в 1-м № «Вестника» за текущий год и ныне вновь перепечатанной. Условия подписки и другие необходимые сведения помещаются на 1-й стр. каждого № издания.

   ПРОГРАММА

   периодического издания по ведомству Протопресвитера Военного и Морского Духовенства, под заглавием «Вестник Военного Духовенства».

   Часть официальная.

   Отдел I.

   1. 1)

      Высочайшие повеления, подлежащие объявлению в среде военного духовенства.

   2. 2)

      Постановления и распоряжения Святейшего Синода по ведомству Протопресвитера Военного и Морского Духовенства.

   3. 3)

      Распоряжения Протопресвитера по Высочайше вверенному ему ведомству.

   4. 4)

      Распоряжения военного и морского начальств, относящиеся к военному и флотскому духовенству.

   5. 5)

      Назначения, перемещения, увольнения и награды по ведомству Протопресвитера.

   6. 6)

      Всякого рода официальные сообщения и извещения, имеющие значение и интерес для военного духовенства.

   Отдел II.

   1. 1)

      Постановления и распоряжения начальства, специально касающиеся состоящего под Августейшим покровительством Государыни Императрицы «Общества попечения о бедных военного духовенства».

   2. 2)

      Сообщения и отчеты о деятельности означенного общества, о движении общественных сумм и пожертвованиях в пользу призреваемых из военного духовенства.

   Часть неофициальная.

   1. 1)

      Слова и речи, произнесенные военными священнослужителями на полковых праздниках, или признанные полезными для произнесения на упомянутых праздниках и при других особенных случаях военной жизни.

   2. 2)

      Статьи и заметки по вопросам богословским, каноническим, церковно-историческим и богослужебным.

   3. 3)

      Историко-статистические сведения о постоянных, походных, лагерных и флотских церквах военно-морского ведомства.

   4. 4)

      Описания особенных духовных торжеств при военных церквах.

   5. 5)

      Замечательные случаи из жизни и деятельности военного духовенства.

   6. 6)

      Недоуменные вопросы и случаи из пастырской практики военного духовенства.

   7. 7)

      Записки, заметки и воспоминания об отличившихся на войнах полковых священниках и вообще о героях-воинах,—поучительные и назидательные в религиозно-нравственном и верноподданнически-патриотическом отношениях.

   8. 8)

      Сведения о духовно-просветительной миссионерской и учительской деятельности военного духовенства (сведения о внебогослужебных беседах, присоединении иноверцев и сектантов к православию, о школах, библиотеках при церквах и т. под.).

   9. 9)

      Образцовые уроки по Закону Божию в полковых учебных командах и лучшие внебогослужебные беседы военных священников.

   10. 10)

       Библиографические, справочные и журнальные заметки и указания, полезные для военного духовенства.

   11. 11)

       Некрологи.

   12. 12)

       Особые приложения и объявления.

2. 2.

   6-го числа минувшего Октября, приглашенный на праздник 50-летнего юбилея Кронштадтского морского госпиталя, я между прочим навестил призреваемых в Кронштадтском Мариинском приюте вдов и сирот армейского и флотского духовенства, и нашел все в образцовом порядке. При скудости денежных средств приюта, дом в минувшее лето внутри и снаружи подновлен, мостки исправлены, изгородь, защищающая полисадник, устроена прочная и красивая. Работы по ремонтировке дома, почти бесплатно, производил корабельный инженер П. Ф. Вешковцев.

   Усердие к приютскому дому Г. Вешковцева и других Кронштадтских обывателей вызвано и поддерживается главным образом уважением, коим заслуженно пользуется наблюдатель приютского дома О. Благочинный Кронштадтских военных церквей Протоиерей Василий В. Салтыков, которому считаю долгом выразить мою искреннюю благодарность за отеческую и умелую заботливость о вдовах и сиротах.

   Заявленное некоторыми вдовами и их дочерьми желание иметь в приютском доме швейную машину признано основательным и приведено в исполнение.

   Во избежание недоразумений, и для охранения полного покоя обитательниц, мною предложено О. Благочинному Салтыкову составить и, по утверждении, напечатать правила для посетителей приютского дома.

[неразборчиво]

Original: p. 652, p. 653, p. 654, p. 655

Часть неофициальная.

ВНЕБОГОСЛУЖЕБНАЯ БЕСЕДА О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ.

Во имя Отца Небесного и Сына Его Единородного Спасителя нашего, и Св. Духа-Просветителя нашего прихожу к вам, христолюбивые воины, чтобы в простых, душевных беседах сказать вам, во что и как нам, православным христианам, должно веровать, на что надеяться, как жить и поступать, чтобы угодить Богу и по смерти удостоиться того неизреченного блаженства, которое уготовано Богом для всех правоверующих в Него и свято соблюдающих Его св. заповеди.

Апостол Христов заповедует христианам быть всегда готовыми дать ответ всякому, как и во что они веруют; и древние христиане, постоянно памятуя эту заповедь Апостола, всеми мерами и способами старались усвоять учение христианское, а потому и знали его так твердо и основательно, что могли научить вере Христовой не только детей своих, но и всякого желающего. И между вами, братие, есть такие, которые с ранней юности научились вероучению православному или от своих родителей, пастырей и учителей, или от самой св. матери нашей—Церкви, ежедневно возвещающей каждому слово спасения чрез священные обряды, чтения и песнопения; но, к сожалению, таких сведущих людей между вами немного. Вот все вы именуете себя «православными»; а чем вы разнитесь от лютеран, католиков, старообрядцев, раскольников? Знаете ли вы это? Ежедневно вы читаете и поете молитвы; а понимаете ли вы их достаточно ясно, знаете ли, чего вы испрашиваете у Бога этими молитвами. Часто бываете вы и в храме Божием, видите совершение таинств и других служб церковных; а к чему установлены эти Богослужения, что они означают — для многих из вас это мало известно. А заповеди Божии? В них указано, как должен жить человек—что исполнить и чего отвращаться, чтобы, живя богоугодно на земле, достигнуть царства небесного. Аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Мф. XIX. 17), сказал Господь; а как же вы будете соблюдать заповеди Божии, когда многие из вас не знают, что в них содержится и не слыхали даже сколько их. Как бы не старался, как бы не желал слуга угодить своему господину, он не в состоянии этого сделать, если не знает, что любит и чего не терпит его господин; так и всякий из нас, не зная учения христианского и заповедей Господних, не может угодить Богу. Все мы несомненно веруем, что по окончании земной жизни должны будем предстать пред Господом Богом и дать ответ не только о своих делах, но и о каждом праздном слове, о каждой грешной мысли. На этом суде Христовом потребуется у нас отчет о нашем уповании, т. е. о том, правильно ли мы веровали и старались ли, по мере своих сил, исполнять заповеди Божии. Какой ответ дадим тогда Господу? Скажем, что нам, людям неученым, темным, учение Христово и заповеди Божии не были известны? Не ответит ли нам на это Праведный Судия: «рабы беспечные и ленивые, слово Мое так ясно и понятно, что его без труда разумеют младенцы. Чтобы поучать вас св. вере и возвещать вам волю Мою, Я поставил вам Пастырей Церкви—Архиереев и Священников. Зачем не внимали вы учению их? Я устроил для вас св. храмы, учредил Богослужение, на котором ежедневно предлагается слово Мое; в молитвах, песнопениях и обрядах раскрывается Мое учение, проповедуется воля Моя—почему вы редко посещали храмы Мои, и, присутствуя в них, не внимали тому, что в них совершалось?» Что скажем мы в ответ на это справедливое обвинение, чем будем оправдываться? Воины христолюбивые! Кроме проповеди церковной, очень часто собираемся мы и для внебогослужебных собеседований. Не пренебрегайте этим удобным случаем, чтобы научиться истинам св. веры и христианского благочестия, посещайте эти беседы неопустительно и без лености, и старайтесь не только запоминать, но, по возможности, и исполнять слышанное. А чтобы эти беседы наши послужили на пользу как мне, беседующему, так и вам, слушающим, помолимся Самому Начальнику веры Иисусу Христу—да подаст он мне разум беседовать с вами, а вам—желание и любовь слушать и принимать слово. «Воссияй убо в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего богоразумия нетленный свет и мысленные наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение; вложи в нас и страх божественных Твоих заповедей, да плотские похоти поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще». (Из лит. Злат.).

Какой же предмет изберем для нашего первого собеседования? Возьмем самый близкий нам предмет, которым совершено наше спасение, который благословляет и наше первое и наше последнее дыхание на земле, сохраняет и освящает нас во всех случаях нашей земной жизни и который станет и над нашими могилами, как неотступный страж нашего праха, когда все живые оставят и забудут нас, это—спасительный для нас—животворящий крест Господень. Да будет же этот крест началом и благословением и наших бесед; потому что благословение Божие на всякое дело нисходит от Бога чрез осенение крестным знамением.

У древних народов на кресте распинали злодеев, приговоренных к самой позорной казни; но пострадавший на нем Христос своею смертью освятил это орудие казни и позора; и с того времени крест сделался символом человеческого спасения, древом жизни и неисчерпаемым источником благодати и чудес для всего человеческого рода. По воскресении Господа из мертвых, враги Христовы глубоко зарыли в землю св. крест Его; св. Апостолы, проповедуя всему миру об Иисусе распятом и о кресте Его, не могли дать верующим для благоговейного поклонения самое животворящее древо креста, а для постоянного памятования о Христе распятом для спасения мира научили христиан изображать на себе крест рукою, премудро выразив в этом ручном крестном знамении сокращение всей веры христианской; так что и мы, осеняя себя св. крестом, исповедуем и свою веру.

По преданию Апостольскому, для крестного знамения избрана правая рука, потому что она—самый деятельный член нашего тела. Первые три пальца этой руки: большой, указательный и средний должно сложить вместе и концами ровно. Чрез такое сложение перстов преподается нам учение о том, что Бог есть един по существу, но в трех лицах: Отец, Сын, и Св. Дух, что все эти три лица имеют равную Божескую власть и силу и всегда пребывают нераздельно. Остальные два перста пригибаются к ладони. Этим указывается, что одно из лиц Св. Троицы—Сын Божий сошел на землю (которая изображается ладонью) для нашего спасения, принял человеческое естество по наитию Св. Духа от Св. Девы Марии, не переставая в то же время быть и Богом, и что потому в нем два естества—Божеское и человеческое. Такое перстосложение с самых древних времен сохранилось неизменно до сего дня у всех православных народов. Только у нас на Руси явились неразумные люди, которые и до настоящего времени упорно защищают иное (двуперстное) перстосложение и по этой, между прочим, причине отделяются от Православной Церкви. Слушать этих людей, как противников чистого учения Церкви, ни в каком случае не должно.

Сложенною таким образом рукою должно не спеша и с благоговением изображать на себе знамение креста, полагая верхнюю часть его на лоб, нижнюю на грудь, поперечную на правое и левое плечо. Верхняя часть креста полагается на чело для отгнания грешных мыслей от нашего ума, для благословения и освящения его благодатью Христовою, и дабы показать нам, что христианин должен заботиться не столько о приобретении земной мудрости, сколько об изучении слова Божия. Нижняя часть креста полагается на грудь, в которой находится наше сердце. Сердце служит источником наших чувств, желаний и самой веры, значит, нижняя часть креста полагается на грудь для благословения и освящения наших чувств и желаний, для предохранения нас от грехов, страстей и неверия, и для ограждения нашего сердца от внушений диавола. Для чего поперечная часть креста полагается на плечи? В плечах сосредоточена телесная сила. Значит, на плечи крест полагается для благословения и укрепления телесных сил наших, для совершения добрых дел и для борьбы с грехом и диаволом. Осеняя себя крестным знамением, мы обыкновенно произносим краткую молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Аминь». Итак, когда мы знаменуемся крестом, тогда на челе нашем почивает всесвятое имя Бога Отца («во имя Отца»), на сердце—имя Сына Божия («и Сына»), на плечах—имя Духа Святого («и Св. Духа. Аминь»). Как ты, христианин, стоящий на молитве и с верою осеняющий себя крестом, приятен Богу и святым Ангелам, как страшен злым духам! Отец Небесный, взирая на нас, знаменующихся крестом возлюбленного Сына Его, преклоняется к нам Своею милостью; не может и Пресвятая Матерь Божия не преклониться к нам своим благосердием, когда мы, молясь пред Нею, ограждаем себя крестом Сына Ее, с которого Она как бы вновь слышит трогательный глас Его; жено, се чада твоя (Иоан. XIX, 26). Не могут не взирать на нас милостиво и все св. Угодники Божии, когда мы, прибегая к ним с молитвою, осеняем себя крестом, сила которого и им самим помогала совершать подвиги спасения, умерщвлять страсти, бороться с диаволом и достигать царства небесного.

Хотя для христиан знамение креста всегда было великою силою Божиею, но для язычников, и особенно евреев, оно долгое время было соблазном. Когда же Сам Бог начертал на небе из блестящих звезд изображение св. креста; когда самое древо крестное, обретенное близ Голгофы, стало источать многоразличные чудеса и исцеления, когда пред ним смиренно преклонились всемирные венценосцы—равноапостольные цари Константин и Елена: тогда крест Христов стал предметом почитания для всех Христовых последователей; с этого времени крестное знамение, по свидетельству св. Златоуста, «всюду видим возносящимся: на домах, на торжищах, в пустынях, на горах и холмах, на островах, на кораблях, в чертогах, на трапезе, на сосудах, на войне, в мире, днем и ночью, в торжественных собраниях, в келье подвижников». Но если где преимущественно заметно царственное величие крестного знамения, то это в храме Божием, где все украшено и запечатлено им: крест венчает собою иконостас и купол храма, блистает на св. престоле, сосудах, священных одеждах, служа как бы печатью всех предметов, посвященных Богу и Церкви; употребление крестного знамения существенно необходимо при совершении таинств и всех других священнодействий; так что «при каком священнодействии не будет приложено знамение креста, то оно не право совершено». (Август. тр. 118 сл. 18). Оттого крест у св. Отцев называется печатью Божиею.

Отчего такое частое, такое обширное употребление св. креста в Церкви? Оттого, что в нем, по выражению церковной песни, сокрыта «непобедимая и непостижимая Божественная сила», освящающая и благодетельствующая всем благоговейно почитающим крест Господень и с верою осеняющимся им. Св. мужи и жены, подвизавшиеся для спасения душ своих, претерпевая различные скорби и напасти, постоянно борясь с своими страстями и искушениями диавола, неоднократно испытывали на себе непобедимую и непостижимую силу крестного знамения, и на основании собственных многочисленных опытов, вот чему научают нас.

• Когда, во время какого-либо постигшего тебя несчастия, скорбные чувства томят твое сердце, а мрачные мысли теснят твой ум — благоговейно осеняй себя крестным знамением,—и ты почувствуешь облегчение в сердце, просветление в уме, и во всем составе твоем—бодрость и силу переносить терпеливо твою скорбь, у тебя явится смирение и покорность св. Промыслу, без которого и волос с головы нашей не падает.

• Если случится тебе впасть в какое-либо согрешение и совесть будет мучить тебя—знаменай себя крестным знамением,—и оно отгонит от тебя уныние и отчаяние, укажет тебе в распятом Господе спасительное прибежище от суда совести и правды Божией, внушит тебе твердое намерение немедленно принести Богу чистосердечное и теплое покаяние.

• Восстают ли в уме твоем преступные помыслы, обуревают ли сердце твое нечистые желания, разжигают ли страсти: огради себя знамением креста,—и исчезнут нечистые мысли, утихнет волнение похоти, угаснет гнев, смирится гордость, ненависть, зависть, отбегут и другие страсти, гонимые крестом как молнией. Были случаи, что люди, решившиеся на преступление, осенив себя крестом, приходили в себя и возвращались к добродетельной жизни.

• Если болезнь уложит тебя на одр и ты, быть может, будешь приближаться к смерти: чаще осеняй себя крестом,—он облегчит твои страдания, ободрит тебя надеждою, что Господь, умерший за нас на кресте и своею силою воскресший из мертвых, воскресит и тебя в жизнь вечную.

• Находишься ли в каком-либо затруднительном положении, недоумевая что делать и не предвидя ниоткуда помощи: благоговейно огради себя крестом и получишь и вразумление, и помощь.

В нашем житейском быту знамение креста должно быть началом, благословением и ограждением всякого дела. Тогда и сам ты будешь трудиться во славу Божию, и дело твое будет чисто и успешно. Выходишь ли из дому—знаменуйся крестом,—и путь твой будет мирен и благополучен. Входишь ли в чей-либо дом—огради себя знамением креста,—и вход твой будет благословенным для живущих в нем, а Ангел дома того, видя на тебе изображение св. креста, расположит к тебе сердце домохозяина и его домашних. Садишься ли за трапезу—благослови знамением св. креста и себя и трапезу; тогда пища будет тебе во здравие, и кусок простого хлеба и чашка воды будут слаще изысканных явств богачей. Ложишься ли в постель—огради себя и ложе твое крестом,—и сон твой будет мирен, сладок, бессоблазнен, а восстание—радостно. Древние христиане имели такую веру в великую силу крестного знамения и питали к нему такое благоговение, что ничего не начинали и не совершали, не осенив себя св. крестом. Оттого и с ними неотступно пребывала благодать Христова, и сами они были истинными храмами Божиими, ибо на них всегда сияли св. крест Христов и имя Св. Троицы.

А что сказать о великой чудодейственной силе крестного знамения? Чтобы передать вам, братие, все, что совершено верующими силою крестного знамения, нам недостало бы времени. Прочитайте жития великомучеников: Георгия, Феодора, Кодрата; священномучеников: Климента, Поликарпа, Власия; великомучениц: Екатерины, Варвары и прочих, и вы узнаете, что силою крестного знамения они погашали силу огненную, ходили по воде, как по суше; лютые звери ласкались около них, как агнцы; страшные змеи, пред которыми трепетали целые города, послушно шли за ними на свою погибель; смертоносный яд в устах этих святых, огражденных знамением креста, делался безвредным. Укрепляемые силою креста, они шли без страха на тяжкие муки, и мужественным перенесением страданий за веру удивляли не только людей, но и ангелов. Прочитайте жития преподобных: Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Антония Великого, Петра Афонского, Онуфрия, Марии Египетской и других преподобных мужей и жен,—и вы увидите, что силою крестного знамения они побеждали целые полки демонов, отгоняли от себя злые помыслы, умерщвляли страсти, исцеляли больных, помогали всем требующим от них помощи.

Воины христолюбивые! зная важное значение и великую чудодейственную силу святого креста, а равно и глубокое почитание оного святою Церковью, воздавайте достойную честь животворящему кресту Господню, где бы его не увидели; правильно, с верою и благоговением осеняйте им себя, учите этому и домашних своих. Только опасайтесь творить крестное знамение кое-как, рассеянно и небрежно. Небрежное изображение крестного знамения есть великий грех. «Не пренебрегай, христианин, знамением креста, по той причине, что оно даром дано тебе, но за сие тем более почитай Благодетеля» ¹). Аминь.

Л.-гв. стрелкового батальона священник Иоанн Сперанский.

¹) Кирил. Иер. поуч. огл., 12, 36.

Original: p. 655, p. 656, p. 657, p. 658, p. 659, p. 660, p. 661, p. 662

СЕРГИЕВСКИЙ ВСЕЙ АРТИЛЛЕРИИ СОБОР.

(Исторический очерк).

(Продолжение).

Священнослужители Собора.

Причт Сергиевского всей Артиллерии Собора, состоявший до переименования в 1803 г. Сергиевской церкви в собор сначала из двух и потом из трех священников, одного диакона и трех причетников, до 1747 г. не получал от казны никакого содержания и жил исключительно на доброхотные приношения прихожан за требоисправления. Такой способ содержания не обеспечивал положения—особенно низших членов причта. Артиллерийское начальство понимало это, и 15 мая 1747 года исходатайствовало священно- и церковнослужителям своей церкви определенное от казны жалованье в следующих размерах: священнику 82 рубля 20 копеек в год, диакону 36 рублей и дьячкам по 12 рублей в год на каждого ²).

1-го января 1756 года Сергиевскому священнику Игнатию Васильеву лично был увеличен оклад жалованья до 120 рублей в год в уважение особых его заслуг по службе. И, действительно, о. Игнатий, по своей разнообразной неутомимой и многолетней пастырской деятельности, имел полное право на такое исключительное преимущество. Из имеющихся в архиве собора исторических данных видно, что это была личность, резко выделявшаяся и своим умом и энергиею из среды тогдашнего петербургского духовенства, за редкими исключениями, мало образованного. Вот в каких выражениях само артиллерийское начальство мотивировало вышеозначенную прибавку жалованья о. Игнатию: «оному священнику Васильеву за долговременную его при артиллерийской Сергиевской церкви службу и за прилежные и усердные в строении и созидании оной церкви труды и за тщательное и безостановочное исправление церковных служб и всяких немалых здесь, при артиллерийских командах, также пороховой, арсенальной и лазаретной, духовных потреб,—к ныне получаемому им жалованью, в уравнение с находящимся здесь, в С.-Петербурге, при инженерном замке священником, которому жалованья производится по сту по двадцати рублей по девяносто копеек, а труда против оного священника Васильева не имеется,—учинить прибавку и с 1-го января 1756 года жалованье ему производить по сту по двадцати рублей по девяносто копеек на счет прибыльной от пороховой продажи суммы, по третям года ¹).

В 1763 г. при С.-Петербургском артиллерийского ведомства арсенале состоялся новый штат жалованья причту Сергиевской церкви, по которому прежний оклад священнического жалованья, положенного в 1747 г., был сокращен до весьма значительной степени, именно священнику, вместо прежних 82 р., положено только 60 р. в год; но диакону и причетникам оставлен прежний оклад жалованья. Последним, т. е. причетникам, кроме жалованья, положено еще в три года давать мундир: «по кафтану, камзолу, двум штанам из красного сукна и по две шляпы, всего по цене на шесть рублей, на шестьдесят восемь копеек с четвертью. Да к тому же мундиру на пуговицы и галстуки в двадцать лет по сорок, по четыре копейки с четвертью,—и того на год имеет быть по две копейки; да сверх того в каждый год на обувь по одному рублю, по пяти копеек» ²).

Таким образом, улучшив быт низших членов причта, артиллерийское начальство поставило священников еще в худшее положение, чем то, в каком они находились с 1747 года.

О. Игнатий, теперь уже «протопоп», немедленно протестовал против такого, по его выражению, безвинного оскорбления. В своей челобитной на Высочайшее имя он просил императрицу Екатерину II оставить ему те 120 рублей, какие он получал доселе.

Была ли уважена челобитная о. Игнатия, неизвестно; спустя пять лет после нее, он скончался.

Существенное улучшение в содержании Сергиевского причта последовало в 1803 г., когда Сергиевская церковь возведена была на степень собора всей артиллерии. В это время, вместе с новым, Высочайше утвержденным, штатом священно- и церковнослужителей собора, положен был и новый оклад казенного жалованья. Протоиерею в год назначено 600 рублей, старшему за ним священнику, или ключарю—400 р., младшему священнику—300 р., диаконам: старшему—250 р., младшему—200 р., псаломщикам и пономарям—по 120 р. ассигнациями на каждого.

Этим последним окладом причт пользовался в течение 30 лет, до перехода собора из епархиального в военное ведомство.

19-го января 1834 г. весь наличный Сергиевский причт, через настоятеля своего, протоиерея П. Я. Духовского, вошел к своему начальнику, обер-священнику Н. В. Музовскому рапортом, в котором просил обратить внимание на скудость получаемого им от казны содержания и исходатайствовать в артиллерийском департаменте увеличение своего оклада, сообразно требованиям времени.

Попечительный о своем духовенстве обер-священник Музовский близко к сердцу принял просьбу соборян и через Военный Совет исходатайствовал Сергиевскому причту содержание, одинаковое с причтом Преображенского всей гвардии собора, именно: протоиерею и священникам—по 900 р. в год каждому, двум диаконам—по 400 руб., псаломщикам—по 200 руб., и пономарям—по 150 руб. ас., отнеся расход сей, согласно мнению артиллерийского департамента, на счет пороховой экономической суммы. Положение военного совета Высочайше утверждено 5 мая 1834 г. ¹).

25 декабря 1852 года Всемилостивейше повелено священно-церковнослужителям военно-сухопутного ведомства выдавать, с 1-го января следующего года, оклады жалованья из Военного Министерства в следующих размерах: штатным протоиереям военных соборов и дивизионным благочинным—по 368 р. сер. жалованья и столовых 99 р., а всего 468 р. сер. в год; протоиереям и священникам, состоящим в военных соборах, в частях Гвардии и Армии—жалованья 294 р. и столовых 99 р., всего в год 393 р. сер.; диаконам—по 243 р. и псаломщикам—по 120 р. сер. в год. Этим окладом Сергиевский причт пользовался до 1889 года.

Первым по времени служения в Сергиевской артиллерийской церкви священником был Иерей Даниил Яковлев. Он исправлял разные духовные требы для артиллерийских чинов в лазаретном помещении еще в то время, когда при артиллерии не существовало особой церкви. По ходатайству и заботам этого священника устроена была первая деревянная церковь во имя преподобного Сергия в пушкарских слободах в 1731 г. Когда именно о. Даниил начал свою службу в артиллерийском корпусе, откуда был родом и где получил образование—об этом не сохранилось никаких сведений. Известно только, что служение свое в Сергиевской церкви он проходил совместно с другим, младшим священником этой же церкви, Игнатием Васильевым, и умер 12 августа 1739 г. ¹).

По смерти священника Даниила Яковлева, Игнатий Васильев, доселе бывший вторым священником при Сергиевской церкви, сделан был ее настоятелем. С тех пор началась многоплодная и разнообразная его деятельность ко благу святой Православной Церкви. Вот как изображает свое служебное поприще сам о. Игнатий в официальном рапорте на имя преосвященнейшего Гавриила, архиепископа С.-Петербургского 15 мая 1764 г., следовательно незадолго уже до своей смерти: «При оной (Сергиевской) церкви обретаюся я, нижайший, беспорочно уже близь 34 лет, в которых, и кроме обычного священнослужения, понес немало разных послушаний, о чем известно по делам в Св. Правительствующем Синоде и здешней консистории,—именно:

1. 1)

   десять лет был в смотрении над священнослужителями благочиния;

2. 2)

   по определениям Св. Правительствующего Синода многократно трудился в увещании и обращении раскольников;

3. 3)

   по того же Св. Синода определению посылан был в комиссии для присутствия по делам духовным;

4. 4)

   по указам того же Синода обучил и в Православную веру привел многое число лютеран и магометан;

5. 5)

   церковь Сергиевскую каменную от основания и до совершения построил своим трудом в собирании подаяний ¹);

6. 6)

   в присутствии при делах консистории, не упуская всегда и чредослужения своего, трудился близь 14 лет, из которых с восемь лет и без жалованья на своем коште, еще 13 лет и за перевоз чрез реку в консисторию ²) давал деньги свои, хотя во все те лета и прежде секретарю и приказным служителям на перевозы давалися деньги из консистории. К тому же в отлучках для помянутых послушаний понес немалый ущерб от дому и в обычных моих от духовных потреб доходах» ³).

При всех этих разнообразных трудах, о. Игнатий не отказывался безвозмездно преподавать Закон Божий в разных артиллерийских командах ⁴).

За свои труды о. Игнатий не раз удостоивался получить от высшего начальства духовного и светского знаки особого благоволения. Так, в 1751 г., 25 января, артиллерийским начальством определено: «священнику Игнатию Васильеву за многолетние и многие пред прочиею его братиею излишние его труды и старания, о которых канцелярии главной артиллерии и фортификации хорошо известно, дозволить сделать рясу с полукафтаньем, какие ему угодно, дабы не постыдна оная была к носке и во время Высочайшего Ее Императорского Величества присутствия, из сборных церковных сумм, ценою не свыше пятидесяти рублей ⁵). В 1756 г., в уважение к личным достоинствам священника Игнатия Васильева, ему, против своего товарища по службе в Сергиевской церкви, священника Александра Лукина, был почти удвоен оклад казенного жалованья. В 1759 г. 23 октября, по вниманию епархиального начальства к пастырским трудам о. Игнатия и в уважение ходатайства знатных особ Сергиевской церкви, он из священников возведен был в сан протоиерея к той же церкви.

Прослужив с честью при Сергиевской артиллерийской церкви слишком 38 лет, приснопамятный доблестный пастырь о. Игнатий Васильев преставился 17-го ноября 1769 года и был погребен у южных дверей той же церкви. В 1871 г., по случаю планировки места под парк, в церковном дворе найдена была могильная плита, на которой по рассказу очевидцев, можно было прочитать еще следующие слова надписи: «1769 года Ноября 17 дня, пополудни в 9 часов преставился раб Божий протопоп Игнатий Васильев сея Сергиевския церкви и погребен на сем месте. Жития ему было: 62 года, 10 месяцев и 28 дней».

Священник Гавриил Иванов, уроженец Вологодского уезда, Долгозерского погоста ¹), при Сергиевской церкви служил весьма недолго.

Затем следуют: священник Петр Аввакумов, Михаил Григорьев, Александр Лукин. За неимением сведений в церковном архиве мы ничего не можем сказать об их служебной деятельности.

В 1759 году, при артиллерийском и инженерном госпитале устроена была особая церковь во имя святых бессребренников Косьмы и Дамиана, куда и был назначен священник Савин, с отчислением от Сергиевской церкви ²). В 1770 году Косьмо-Дамианский священник Василий Савин вторично был назначен к Сергиевской церкви, но уже на должность настоятеля ее и с возведением в сан протоиерея. Умер в 1784 г. и погребен на Охтенском кладбище ³).

Священник Иоанн Семенов с 1750 по 1753 год.

Священник Иоанн Никитин. В 1769 году, за слабостью и преклонностью лет протопопа Игнатия Васильева, Никитин переведен был к Сергиевской церкви третьим священником от церкви святых апостол Петра и Павла, что на Сестре—реке ⁴). Умер в 1771 году.

Священник Иоанн Иоаннов с 1770 по 1783 год.

Священник Иоанн Стефанов с 1783 по 1798 г.; скончался от паралича на 56 году жизни.

Протоиерей Сергий Федоров в 1784—1786 году.

Священник, а потом протоиерей Петр Иоаннов Томилин ¹), сын причетника тверской епархии, где и получил образование в местной семинарии. В 1780 году был вызван в Петербург и поступил на должность псаломщика к церкви Зимнего Императорского дворца. В 1786 году был рукоположен во священника к Сергиевской артиллерийской церкви, при которой с 1790 года состоял протоиереем и настоятелем.

Кроме обычных священнослужительских обязанностей, проходил должности: законоучителя в артиллерийской команде, цензора проповедей священнослужителей 11-ти столичных церквей и благочинного 9-ти церквей. Последнюю должность проходил он до самой смерти. Со времени посвящения в сан протоиерея занимался строением каменного дома для причта Сергиевской церкви, а с 1797 года, в составе особой артиллерийской комиссии, строил новую каменную Сергиевскую церковь, существующую и доныне под названием Сергиевского всей Артиллерии собора.

Умер о. протоиерей 19 мая 1808 года от горячки на 52 году своей трудовой и полезной жизни и погребен на кладбище Александроневской лавры.

Протоиерей Иоанн Семенович Данков служил при Сергиевской церкви с 1790 по 1833 год, и в свое время пользовался заслуженною известностью в среде всего Петербургского духовенства, как умный и весьма просвещенный человек. Из сохранившегося формулярного о службе его списка за 1822 год видно, что он был сын священника ²), обучался в Александро-Невской семинарии (что ныне академия). В 1790 году, по окончании курса наук, произведен во диакона к Сергиевской церкви, а восемь лет спустя во священника к той же церкви.

В этом последнем сане, по распоряжению духовного начальства, в воскресные и праздничные дни произносил в церкви катихизические поучения.

В 1808 году произведен в сан протоиерея и настоятеля той же церкви на место умершего протоиерея Томилина, занимая в то же время должность цензора проповедей. В следующем году комиссиею духовных училищ, как один из образованнейших представителей Петербургского духовенства, избран и утвержден действительным членом конференции при здешней духовной академии и членом цезурного комитета. В 1813 году Иоанн Семенович, по распоряжению академии, ездил в псковскую епархию для обозрения семинарии и духовных училищ.

За свои многолетние и просвещенные труды Данков был награжден камилавкою и золотым наперстным крестом с драгоценными камнями. Умер 22-го июля 1833 года на 64 году жизни и погребен на Волковском кладбище.

(Продолжение впредь).

²) Указ из канцелярии главного управления артиллерии и фортификации на имя Сергиевского священника Игнатия Васильева, от 12 октября 1747 г., за № 77 (см. в церковном архиве).

¹) Указ из канцелярии главной артиллерии и фортификации священнику Игнатию Васильеву от 15 декабря 1755 г., за № 7418 (см. в церковном архиве).

²) Указ из канцелярии гл. арт. и фортиф. Сергиевск. причту, от 18 мая 1763 г., за № 2605.

¹) Дело об увеличении жалованья священно- и церковнослужителям Сергиевского всей Артиллерии собора—в архиве Главного священника Гвардии и Гренадер.

¹) В приходной книге Сергиевской церкви за 1739 г. рукою товарища и сослуживца о. Даниила Яковлева, священника Игнатия Васильева сделана следующая запись: «реченный священник Даниил Яковлев весьма болен и почти безъязычен», а потом ниже: «представился он—Даниил—волею Божиею 12 числа оного августа». Приходная книга превосходно сохранилась в церковном архиве.

¹) Из документов, сохранившихся в церковном архиве, нам известно, что всего на построение церкви собрано о. Игнатием 12,000 руб., да на ризницу и разную церковную утварь до 7,000 руб.,—сумма огромная по тому времени.

²) Известно, что С.-Петербургская духовная консистория находилась в то время на нынешней Петербургской стороне, на правом берегу реки Невы.

³) См. в церковном архиве черновой рапорт о. Игнатия на имя преосвященнейшего Гавриила с просьбою об увольнении от должности члена консистории.

⁴) Указ из главной артиллерии священнику Игнатию Васильеву, от 15 декабря 1755 г., за № 7418.

⁵) См. подлинный указ из канцелярии главной артиллерии и фортификации священнику Игнатию Васильеву, от 26 января 1751 г., за № 427.

¹) Дело С.-Петербургской духовной консистории, по описи № 1966, год 1740.

²) Указ из канцелярии главной артиллерии и фортификации Сергиевскому священнику Игнатию Васильеву, от 23-го ноября 1759 г., за № 6650 (в церковном архиве).

³) Метрическая запись.

⁴) Указ С.-Петербургской духовной консистории Сергиевскому причту, от 24-го сентября 1769 года, за № 913 (подлинный—в церковном архиве).

¹) За обязательное сообщение нам формулярного списка за 1797 г., о службе этого достопамятного для Сергиевской церкви и причта протоиерея, приносим глубокую благодарность уважаемому священнику Волковско-кладбищенской церкви Н. П. Вишнякову.

²) Священник Волковско-кладбищенской церкви Н. П. Вишняков сообщил нам, что отец Иоанна Семеновича Данкова Симеон Михайлов был первым по времени диаконом Волковско-кладбищенской церкви, а после и священником при той же церкви.

Original: p. 662, p. 663, p. 664, p. 665, p. 666, p. 667, p. 668, p. 669

ЮБИЛЕЙ 500-ЛЕТИЯ РУССКОЙ АРТИЛЛЕРИИ

(8 ноября 1889 года) ¹).

8 ноября прошлого 1889 года совершилось событие, давно уже ожидавшееся всеми русскими артиллеристами: празднование пятивековой исторической жизни нашей Артиллерии, обнимающей собою период от начала появления в 1389 году на Руси первых огнестрельных орудий до наших дней ²).

Вопрос об этом юбилейном торжестве, одном из самых выдающихся по размерам своего значения, даже и не для одних артиллеристов, в силу исторического склада 500-летнего существования Русской Артиллерии и обширности круга ее ведения, был поднят еще в начале прошлого года и, принятый сочувственно в высших сферах военного управления, уже раннею весною 1889 г. был намечен к осуществлению на следующих основаниях.

«Почтить юбилей особым торжественным собранием; день юбилея приурочить к тезоименитству Его Императорского Высочества Генерал-Фельдцейхмейстера — 8 ноября, с совершением молебствия и произнесением исторической речи, посвященной воспоминаниям 500-летнему существованию Русской Артиллерии».

Местом для торжественного собрания намечен С.Петербургский Артиллерийский Музей, как специальное, замечательнейшее в своем роде древлехранилище артиллерийских памятников, начиная с XV века.

Окончательно выработанная программа юбилейного торжества заключалась в следующем:

1. 1)

   По докладу Военного Министра Государь Император повелеть соизволил: чествованию юбилея 500-летия Русской Артиллерии произойти 8 ноября сего года, причем торжественное собрание будет осчастливлено личным присутствием Его Императорского Величества.

2. 2)

   Юбилейное торжество имеет начаться в 11 часов утра молебствием, которое будет совершено Главным Священником Гвардии и Гренадер, Армии и Флота, Настоятелем Сергиевского всей Артиллерии Собора, Протоиереем Александром Алексеевичем Желобовским, в сослужении с прочим духовенством и при участии хора певчих Сергиевского всей Артиллерии Собора. Во время молебствия будет провозглашена вечная память Великому Князю Димитрию Иоанновичу Донскому и всем артиллеристам, на поле брани живот положившим. При возглашении многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому, со стен Петропавловской крепости имеет быть произведен салют 101-м пушечным выстрелом.

3. 3)

   По окончании молебствия, хор певчих Сергиевского Собора, с аккомпаниментом оркестра л. гв. Преображенского полка, исполнит сочиненную к дню юбилея 500-летия штабс-капитаном артиллерии Вейцманом кантату, во время пения которой Его Императорское Высочество Генерал-Фельдцейхмейстер будет иметь счастие всеподданнейше испросить Высочайшее Государя Императора соизволение на принятие Его Императорским Величеством следующих, изготовленных к дню празднования подношений:

   1. а)

      Золотой медали, выбитой в память 500-летия Русской Артиллерии.

   2. б)

      Исторической записки о 500-летии Русской Артиллерии, составленной генерал-майором Бранденбургом.

   3. в)

      Фототипического альбома — «Русская Артиллерия в памятниках своего искуства», изданного им же.

   4. г)

      Описания документов царствования Петра Великого, хранящихся при Артиллерийском Музее, под названием «Архив Русской Артиллерии», составленного поручиком артиллерии Струковым, под редакцией генерал-майора Бранденбурга.

   5. д)

      Очерка новейших преобразований в Русской Артиллерии, составленного генерал-майором Шпицбергом.

   6. е)

      Группы моделей главнейших типов орудий Русской Артиллерии, за 500 лет существования последней, исполненных учениками Артиллерийской школы, по мысли начальника ее генерал-майора Сарандинаки ¹).

   7. ж)

      Изготовленного на Тульском оружейном заводе, в память посещения его Государем Императором 9 мая 1887 года, ружья, на стволе которого было тогда же собственноручно выбито Его Величеством название завода. Ныне ружье это роскошно отделано золотой насечкой и оправлено в ложу, покрытую богатой инкрустацией по мотивам XIV века. Вся работа исполнена тульскими оружейниками.

4. 4)

   По поднесении и осмотре Государем Императором вышепоименованных предметов, Его Императорское Высочество Генерал-Фельдцейхмейстер произнесет краткое приветственное слово. Затем, когда Государь Император изволит занять приготовленное место, состоящим в Главном Артиллерийском Управлении генерал-майором Бранденбургом будет произнесена речь, посвященная историческим воспоминаниям прошлой судьбы Русской Артиллерии.

5. 5)

   По окончании речи Государь Император изволит проследовать в Артиллерийский Музей для осмотра достопримечательностей последнего, причем отбытие Его Императорского Величества из залы юбилейного торжества будет сопровождаться исполнением народного гимна двумя оркестрами музыки гвардейской артиллерии.

Сверх того, в день торжества на дворе кронверка имеет быть выставлен к часу прибытия Государя Императора почетный караул от 1-й Его Величества батареи гвардейской и конно артиллерийской бригады и строевые команды от различных артиллерийских частей, находящихся в Петербурге, расположенные в пешем строю; непосредственно же против входа в залу юбилейного торжества должен быть поставлен состоящий в Офицерской Артиллерийской школе запряженный взвод (2 орудия) полевых мортир, как образец последнего нововведения в нашей полевой артиллерии.

Наконец, к дню торжества положено было сделать следующие приглашения и вызовы:

1. а)

   От Его Императорского Высочества Генерал-Фельдцейхмейстера—всем особам Императорской Фамилии.

2. б)

   Товарищ Генерал-Фельдцейхмейстера, от имени Его Высочества, делает приглашения: всем Министрам, Главноуправляющим, начальникам главных управлений Военного Министерства, начальникам военных академий, артиллерийским генералам, служащим вне артиллерийского ведомства, некоторым лицам, не служащим в артиллерии, но занимающим более выдающиеся должности, и некоторым отставным артиллеристам, живущим в Петербурге.

3. в)

   По приказанию Великого Князя Генерал-Фельдцейхмейстера делает приглашения всем артиллерийским Генералам и Полковникам, состоящим в Петербурге на службе в артиллерии, или в столице находящимся.

4. г)

   Вызваны представители от артиллерийских частей и учреждений всех военных округов Европейской России и Кавказа.

К дню торжества избранное для того помещение представляло следующий вид.

На дворе кронверка, против главного в него входа, была устроена большая оригинальная пирамида, весьма удачно сложенная из сферических и продолговатых снарядов, каркасов светящих ядер, стволов скорострельных пушек и прочей материальной артиллерийской части; наверху пирамиды была утверждена звезда из клинков, бока же пирамиды были набраны таким образом, что на каждой стороне ее образовался вензель Государя Императора, ясно выделявшийся, если смотреть в некотором отдалении.

Самый ход снаружи был обнесен высоким деревянным тамбуром, около которого стены фасада кронверка были украшены большими 3-саженными флагами; по сторонам же тамбура были расположены две пирамиды из круглых ядер; для контраста с этим стародавним типом артиллерийских снарядов, у самых дверей тамбура, в виде тумб, стояли два новейшие гиганта—две бомбы 14-дм. калибра, весом каждая в 38 пуд. и длиною в полсажени. Наконец, на крыше тамбура был утвержден металлический гербовый орел, составленный из клинков, трубочных ладунок и т. п. предметов; вся же внутренность тамбура была обита зеленым сукном.

Из тамбура вход вел на главную лестницу, представлявшую грандиознейший в два света вестибюль, вышиною до 7 сж., покрытый громадным сводом. Отсюда направо и налево шли два марша огромной лестницы, дугообразно заворачивавшие по мере подъема и выводившие на обширную верхнюю площадку, с которой открывался уже непосредственно вход в самую залу торжества ¹).

На нижней площадке вестибюля были поставлены на лафетах две 6-дм. стальные пушки и при них имели находиться два хора музыки гвардейской артиллерии.

При входе в вестибюль, в глаза прежде всего бросались две огромные (по 6 арш. в диаметре) звезды или сияния, набранные из ружейных стволов, штыковых шомполов и наложенные на такой же величины георгиевские кокарды. В центре этих звезд находились два большие лепные герба на мантиях (Московский и Государственный), обведенные кругом из кирас времен Екатерины II и новейших; а по сторонам каждого герба—большие золотые цифры, обозначавшие юбилейные годы Русской Артиллерии: на одной звезде—1389, на другой—1889 г. Звезды эти, повешенные по обеим сторонам большого арочного пролета, находящегося против входных дверей на нижней площадке вестибюля, представляли весьма эфектный вид. По сторонам того же пролета на кронштейнах стояли два манекена в полном рыцарском вооружении средних веков, с большими мечами в руках, а выше над каждым из них—по арматуре из знамен с серебряными щитами. Сюда же спускался большой электрический фонарь, предназначенный для освещения, в случае ненастного сумрачного времени. С другой стороны лестницы, по наружной стене вестибюля, простенки между окнами были заняты арматурами из орудийных банников, драпированными флагами; на каждой арматуре было устроено большое сияние из ярко блестевших клинков, средина которых закрывалась разноцветными кокардами, с прикрепленными на них золотыми инициалами Великого Князя Димитрия Донского и Императора Александра III (сплетенные буквы Д и А); кроме того, на каждом сиянии сделаны были крупные золотые надписи, напоминавшие о славных для Русской Артиллерии боевых ее действиях, напр.—«Бородино 1812», «Лейпциг 1813», «Кунерсдорф 1759» и т. д.; выше же сияния расположены были украшения из серебряных труб. Наконец, вся временная лестница была сплошь обита красным сукном с коричневым бортом и с обеих сторон богато декорирована массой пальм, латаний и других растений; густая зелень этих растений представляла весьма эфектный и приятный для глаз контраст с металлическим отблеском сверкавшего из-за зелени оружия и бронзовых кирас, украшавших перила каменной лестницы. Здесь же между зеленью имели честь стоять шпалерами юнкера Михайловского Артиллерийского училища.

Против входа в самую залу, на верхней площадке вестибюля, стоял большой, покрытый красным сукном, стол, на котором были разложены для обозрения как все приготовленные по случаю юбилейного торжества издания, медали и жетоны, так и другие предметы технических артиллерийских заготовлений, именно—несколько образцов ружей, изготовленных нашими оружейными заводами, и несколько изделий артиллерийского Инструментального завода, замечательных по высокой точности выполнения, как напр., нового образца звездка, могущая служить для обмера канала, 11 дм. пушки в 35 калибров, нормальные стальные плоскости, дающие полное механическое прилипание при наложении друг на друга и проч.

Вход в залу с верхней площадки был украшен суконной драпировкой, арматурами, знаменами и декорирован растениями. Самое помещение для торжества представляло продолговатый, слегка дугообразный, сводчатый в 7 арок зал, длиною около 30 и шириною около 7 сж., временно отгороженный в Оружейном отделе склада деревянными стенами. Освещалось это помещение 14 небольшими окнами в виде амбразур и семью пролетами по верху, в виде бойниц, что вообще давало ему весьма суровый вид; поэтому нижний ряд окон был закрыт наглухо щитами и замаскирован декоративными пирамидами из ружей, а залу осветили электричеством, по проекту состоящего в Главном Артиллерийском Управлении тит. сов. Чиколева; что же касается бойниц, то они были обращены в глухие ниши, закрытые спереди вставленными в них расписными в средневековом вкусе большими стеклами, освещавшимися сзади электрическими лампочками. Прямо против входа, у наружной стены залы был поставлен, на резном с позолотой пьедестале, большой во весь рост портрет Его Императорского Величества, в роскошной золотой раме, принадлежащий Главному Артиллерийскому Управлению, а вся стена этой арки была закрыта огромной красиво составленной и подхваченной кистями красной суконной драпировкой и убрана зеленью. Боковые стороны рамы окаймлялись знаменами, а около портрета были поставлены на белых пьедесталах поясные большие бюсты Димитрия Донского и Петра Великого и два артиллерийские орудия: справа—железное, заряжающееся с казенной части, конца XIV или начала XV столетия, как представитель первоначальной, появившейся в России в конце XIV века артиллерии ¹); а слева—современная нам стальная легкая пушка на лафете. Оба орудия были осенены артиллерийскими знаменами прошлого столетия, принадлежащими нашему музею. Кроме того, у подножия портрета Его Величества поставлен был еще третий экземпляр—древнейшее из сохранившихся артиллерийских орудий, отлитое из бронзы, именно—заряжаемая с дула пищаль царствования Иоанна III, составляющая одну из замечательных редкостей того же музея, как самый старейший представитель медно-литейного пушечного дела в России ²). Представителями служилого элемента нашей древней и новой Артиллерии находились здесь же два фельдфебеля батарей 1-й и 2-й гвардейских артиллерийских бригад, георгиевские кавалеры Храпов и Заремба. Первый, одетый в нарочно на этот случай изготовленный костюм древнего русского пушкаря XVII столетия ³) с современным пальником в руках и древним корпоративным пушкарским знаком (аламом) на груди (в виде круглой, около 1 фт. в диам., железной бляхи, воспроизведенной посредством гальванопластики с оригинала, имеющегося в Московской Оружейной Палате), был поставлен при старинной пищали; а второй (Заремба) стоял с банником в руках, в современной нам форме, при легкой пушке.

С левой стороны близ портрета Государя Императора помещался небольшой стол с предметами, назначенными для подношения по случаю юбилея Его Величеству, а с правой—обитая красным сукном трибуна, по бокам которой были устроены, из пирамидально поставленных на дуло орудий прошлого столетия, большие постаменты для двух ламп; на лицевой стороне трибуны красовался темный гербовый орел, весь сделанный из разных оружейных частей и окруженный сиянием из шомполов; низ же ее обрамлялся рядом новейших артиллерийских снарядов, от 11 дм. до 42 лн. включительно; все это в общем придавало трибуне весьма красивый и оригинальный вид.

Левее портрета Его Величества, в некотором отдалении, находилась большая киота с образом Святителя Николая Чудотворца, перед которым имело совершаться молебствие. Образ этот, принадлежащий л.-гв. 1-й артиллерийской бригаде, составляет ее историческую святыню ¹); по преданию этот образ был подарен Петром Великим бомбардирской роте и сопровождал артиллерию в разных походах.

Остальное декоративное убранство залы состояло из 30 больших арматур и 14 таких же звезд, декорированных знаменами и флагами; арматуры по наружной стене составлены были, главным образом, из артиллерийских принадлежностей, а по внутренней—из знамен, ружей, кирас и проч. На звездах в середине находились георгиевские и национальных цветов кокарды, с большими золотыми инициалами: Д. IV и А. III; а на самых клинках (из которых были устроены звезды) золотые надписи многих сражений, где отличалась Русская Артиллерия. Кроме того, стены были убраны растениями, между которыми должны были стоять шпалерами, как и на лестнице, юнкера Михайловского Артиллерийского училища. Затем, все свободное пространство, начиная от образа влево и от трибуны вправо, было занято рядами кресел и стульев (более 800); против же портрета Государя Императора находилось до 40 отдельных мест, для Их Величеств и особ Императорской Фамилии.

Все это, залитое массой электрического падавшего сверху света, дробившегося, сверкавшего на блестящих металлических украшениях стен и ярко освещавшего приятную для глаз зелень декоративных растений, давало зале юбилейного торжества, по отзывам всех видевших, весьма эфектный вид, заставлявший совершенно забывать об ее настоящем назначении (склад оружия).

Самое празднование торжества 8 ноября совершилось при весьма благоприятных условиях. Казалось, сама природа улыбнулась празднику русских артиллеристов; осеннее петербургское небо, с обычной по сезону распутицей, дождем, снегом или туманами, 8 ноября было чисто и подарило наше юбилейное торжество теплым, чисто весенним солнечным днем. Большое удобство представило также и отсутствие ледохода на Неве, вследствие чего прямое сообщение через Троицкий мост не было прервано, несмотря на позднее осеннее время. В исходе десятого часа уже начался съезд, вскоре обратившийся в непрерывную вереницу экипажей, тянувшихся во двор кронверка, и в начале 11 часа весь зал юбилейного торжества уже наполнился блестящим собранием высших военных и гражданских чинов, депутатов от разных учреждений и массой артиллеристов; а за решеткой, отделявшей продольно часть залы, разместились в одной стороне ученики Артиллерийских школ Технической и Пиротехнической; в другой—хор певчих Сергиевского всей Артиллерии собора и оркестр музыки л.-гв. Преображенского полка. К тому же времени на дворе кронверка уже были выстроены шпалерами как строевые команды от различных артиллерийских частей, так и запряженный мортирный взвод с почетным караулом.

В исходе 11 часа изволил прибыть Его Императорское Высочество Генерал-Фельдцейхмейстер и обратился к присутствующим с следующим приветствием: «Поздравляю вас, господа артиллеристы, с нашим славным праздником». В ответ на это грянуло громкое—«ура». Затем прибывшим Военным Министром была перед всем собранием торжественно прочитана Высочайше дарованная в этот день всей Русской Артиллерии следующая грамота.

«Божиею милостью Мы, Александр Третий, Император и Самодержец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Финляндский и прочая и прочая и прочая.

Нашей доблестной артиллерии, пять столетий тому назад, распоряжением Великого Князя Димитрия Иоанновича Донского, огнестрельные орудия впервые ввезены в пределы древней Руси, чем и положено начало нашей артиллерии.

С тех пор доблестные пушкари, в составе наших старинных ратей, неизменно принимали славное участие в борьбе за единство и целость земли Русской, со всех сторон угрожаемой многочисленными и сильными иноплеменными врагами.

Великий предок наш, Император Петр I, создавший регулярную армию в России, обратил особое внимание на развитие всех отраслей артиллерийского дела и с юных лет сам принял звание капитан бомбардирской роты. Он имел утешение при жизни своей пожать плоды своих забот и трудов, победоносно сломив, при помощи вновь созданной им армии, наиболее могущественного и грозного в то время для России ее врага.

И в последующие войны, при помощи которых Августейшие Предшественники Наши утверждали самостоятельность и значение России, как первостепенной Державы, Наша артиллерия показала себя, по своему устройству—материальному и техническому и по своему боевому духу, достойною соперницею наиболее сильных и благоустроенных европейских артиллерий и обнаружила решающее влияние во многих сражениях, покрывших славою русское оружие

Столь же доблестно было служение Нашей артиллерии в мирное время на всех поприщах подготовки и усовершенствования технических средств и применения новых изобретений: самостоятельные работы и ученые труды русских артиллеристов нередко обращали на себя общее внимание и вносили крупные вклады в артиллерийскую науку.

Ныне, в день празднования юбилея пятивекового достохвального служения Нашей артиллерии Престолу и Отечеству, МЫ сочли за благо засвидетельствовать Артиллерии сею грамотою Наше Императорское благоволение.

Мы надеемся и уповаем, что Российская Артиллерия и в грядущем сохранит неизменными присущий ей дух военной доблести и самоотвержения на полях брани и дух неутомимого труда, энергии и научного усовершенствования, столь необходимый при современном громадном развитии техники, для того, чтобы достойно выдержать борьбу с каким бы то ни было соперничеством. В сей уверенности, пребываем к Российской Артиллерии Императорскою Нашею Милостью неизменно благосклонны».

В Петербурге.

8 Ноября 1889 года.

На подлинном Высочайше начертано: Александр.

Новое «ура» и звуки гимна были ответом артиллеристов на эту Высочайшую милость, после чего Военный Министр обратился с поздравлением к Августейшему Генерал-Фельдцейхмейстеру и ко всем собравшимся, высказав при этом, что он счастлив, что на его долю выпала честь передать Высочайшую Грамоту Артиллерии, и выразил пожелания, чтобы наша Артиллерия и на будущее время ознаменовала себя такими же подвигами, как и в былое время. Его Высочество в ответ на это обнял Генерал-Адъютанта Ванновского и поцеловал, приняв от него Высочайшую Грамоту, которая, в черном бархатном футляре с красными кантами, была помещена затем при портрете Государя Императора.

Вскоре затем восторженные клики и звуки музыки на дворе кронверка оповестили о прибытии Его Величества. Поздоровавшись с артиллерией, выстроенной на дворе кронверка, Государь Император с Государыней Императрицей изволили проследовать в залу торжества, в сопровождении Их Императорских Высочеств: Великого Князя Генерал-Фельдцейхмейстера, Георгия и Павла Александровичей, Александры Георгиевны, Константина Константиновича, Николая, Михаила, Александра и Сергия Михаиловичей и Герцогов Георгия и Махаила Георгиевичей Микленбург-Стрелецких. На Его Величестве был мундир 1-й гвардейской артиллерийской бригады, а Государыня Императрица была одета в красном бархатном с отделкой из черных бархатных лент платье. Прочие Высочайшие Особы были также в артиллерийских мундирах.

По входе в зал Их Величества прямо прошли к месту, где имело совершаться молебствие, которое немедленно и началось Архистратигу небесных воинств Михаилу; молебствие закончилось провозглашением многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому; причем последовал гром орудий со стен Петропавловской крепости, отдававших Императорский салют в 101 выстрел.

По окончании молебствия исполнена певчими и музыкантами кантата, сочиненная артиллерии штабс-капитаном Вейцманом ¹); в это время Государь Император изволил принимать изготовленные юбилейные подношения, а также осматривать древние орудия, стоявшие здесь, как представители разных эпох нашей Артиллерии, выслушивая объяснения Его Высочества Генерал-Фельдцейхмейстера. Здесь же Великим Князем Михаилом Николаевичем был поднесен Государыне Императрице роскошный букет из белых роз, с темными бархатными, опущенными красным кантом лентами; подобный букет Им же был поднесен и Великой Княгине Александре Георгиевне.

Original: p. 669, p. 670, p. 671, p. 672, p. 673, p. 674, p. 675, p. 676, p. 677, p. 678, p. 679, p. 680

¹) 1389—1889 гг.

«500-летие» «РУССКОЙ АРТИЛЛЕРИИ»

ТОРЖЕСТВЕННАЯ КАНТАТА

для хора и оркестра.

МУЗЫКА И ТЕКСТ

Артиллерии Штабс-Капитана С. Вейцмана.

Уж пять веков до наших дней, Как пушки грозные сменили Старинный бой богатырей И славой новой озарили Дружины ратные борцов (bis) За Русь—отчизну дорогую. (bis)

И слава русских удальцов. Пройдя стезю веков седую, Как путеводная звезда, Водила в битвах роковых К победам в прежние года Защитников полей родных.

И та счастливая звезда, Лишь слово Царское раздастся, Заблещет вновь, ведя туда, Где рок укажет нам сражаться За честь Престола и отчизны И славу предков заслужить. (bis)

Завет священный в нашей жизни: «Врагов Руси огнем разить, «Родную землю защищая, «Доколе светит нам заря, «И в поле брани полагая «Живот за Веру и Царя!» (bis)

Завет же тот нам дали деды, Герои славной старины, Которых громкие победы Пушкарской доблестью полны. Почтим же дружно память их, Родные братья по оружью!

И память дедов удалых Да будет, по единодушью Святой Руси богатырей, В грядущих батвах и боях Победным стягом пушкарей И в крепостях, и на полях!

Слава дедам и отцам, Нашим русским удалым, На поле брани положившим Живот за Веру и Царя! Слава, слава им! (bis) Слава, слава, слава!

Original: p. 680

По окончании кантаты Его Императорское Высочество Генерал-Фельдцейхмейстер, отделившись на средину залы, обратился к Государю Императору с следующими словами:

«Вашему Императорскому Величеству угодно было в сей знаменательный для нас день осчастливить Артиллерию самою высокою, небывалою для нее наградою: дарованием Высочайшей грамоты. От лица всех артиллеристов позволяю себе высказать Вам, Государь, наши чувства верной преданности и выразить, насколько мы счастливы получением этой высокой награды.

Да поможет Господь Бог нашей Артиллерии и впредь служить Вам, Государь и Вашим потомкам, как служили наши предки Вашим предкам. Да сумеем мы двигать дело Артиллерии на уровне современной науки и требований, да сумеем мы умирать на поле брани за Царя и Отечество, как умирали наши предки. Нашему Державному Вождю—«ура!».

Восторженные клики «ура» потрясли стены залы. Государь Император обнял и облобызал Августейшего Генерал-Фельдцейхмейстера, после чего, обратившись к присутствующим, изволил произнести следующее: «Господа артиллеристы. Я счастлив, что могу приветствовать вас сегодня с 500-летним юбилеем дорогого всем нам дня, и счастлив, что этот редкий юбилей пришелся в Мое Царствование.

От души благодарю вас, всех артиллеристов, присутствующих и отсутствующих, настоящих и прежних, за неизменно храбрую боевую службу и уверен, что наша артиллерия, как и вся Наша армия, будет отличаться на полях сражений, как и прежде. Не дай Бог, чтобы это случилось скоро,—да избавит нас Господь от этого тяжкого испытания; но если это случится, то Я уверен, что наша храбрая артиллерия, как и все другие роды оружия, постоять за честь и славу Нашего дорогого Отечества.

Ура! Нашей артиллерии!»

Снова восторженные клики неумолкаемого «ура» загремели под сводами залы, и всеобщий восторг охватил всех присутствующих. Государь Император изволил еще раз обнять и поцеловать Великого Князя Генерал-Фельдцейхмейстера, после чего Их Величества заняли приготовленные места и, когда всеобщее возбуждение, вызванное высокомилостивыми словами Верховного Вождя, несколько улеглось, на нарочно устроенную для чтения трибуну взошел артиллерии генерал-майор Бранденбург и произнес речь, в которой очертил всю пройденную жизнь артиллерии в 500 лет ее существования.

Капитан В. Гончаров.

¹) Извлечение из напечатанной записки.

²) Голицынская летопись, хранящаяся в С.Петерб. Импер. Публичной Библиотеке.

[неразборчиво]

¹) Группа эта представляет собою большую (1 арш. в диаметре) скалу, вылитую из бронзы и увенчанную российским двуглавым орлом. Кругом скалы по уступам ее размещены упомянутые модели, в хронологической последовательности, начиная с древнейшего образца конца XIV столетия и кончая новейшей стальной полевой мортирой.

¹) Лестница эта, при всей своей грандиозности, представляла важный недостаток: ступени имелись только по бокам ее, а середину занимала гладкая аппарель с рельсами для подъема тяжестей, почему и пришлось устраивать на аппарели временную лестницу.

¹) Таковы, конечно, были и те арматы, которые вывезли из-за границы на Русь в 1389 г. Упоминаемый экземпляр также происхождения иноземного: он найден в 1852 г. на морском дне близ берегов Дании. Калибр орудия 4 дм., длина 88,5 дм., вес 14½ пд.; тело его врезано в довольно хорошо сохранившуюся деревянную колоду.

²) Пищаль эта отлита в 1485 г. мастером Яковом и имеет характерную для своего времени конструкцию: у ней нет ни цапф, ни дельфинов, ни торели, а только по одному фризу в конце дульной и казенной части. Длина ее 54½ дм., калибр 2,6 дм., вес 4 пд. 26 фн.

³) По известиям иностранцев, посещавших Москву в конце XVII века, наши пушкари одевались в красные, обшитые позументами кафтаны, с большими пушкарскими знаками на груди.

¹) Ввиду исполнившегося 500-летия существования Русской Артиллерии, весьма благовременно будет заметить, что последняя в настоящее время состоит из 52 бригад; каждая бригада заключает в себе около 1,500 человек... Но, если не ошибаемся, ни в одной бригаде до сих пор еще нет своего отдельного священника и своей отдельной церкви; между тем нужда в этом давно уже чувствовалась и чувствуется самими артиллеристами, что неоднократно и высказывалось в «Военном Сборнике».

Ред.

Original: p. 681, p. 682, p. 669, p. 671, p. 673, p. 675, p. 676

ОБЪЯВЛЕНИЯ.

1. 1.

   Полезные советы нижним чинам, увольняемым в запас армии.

   С. Д. Булгаковского.

   Ревнуя о пользе русского воинства и о внушении нижним чинам правил доблести и чести, характеризующих истинного воина, священник Булгаковский заявил себя не одним печатным трудом в этом духе и направлении. Предлежащая маленькая брошюрка имеет целью закрепить в умах и памяти нижних чинов, уволенных в запас, но продолжающих вместе с тем входить в состав вооруженных сил нашего отечества, те правила нравственности, порядка, труда и дисциплины, которые неминуемо усвоиваются в известной мере каждым солдатом, служившим в рядах войсковых частей, и остаются столь же пригодными в частном быту, как и в армии.

   Сжатый способ изложения, крайняя его простота и ясность, а также прекрасный язык, коим написана книжечка, делают чтение ее приятным, а изложенные мысли и наставления вполне доступными даже наименее развитому нижнему чину.

   Е. У.

   Книжку можно получать в канцелярии о. Протопресвитера. Цена 6 к.

Original: p. 682

2. 2.

   «УРОКИ по Закону Божию для Православных воинов полковых учебных команд, в вопросах и ответах, составлены Протоиереем Доримедонтом Поповицким, рассмотрены и одобрены Главным Священником Гвардии, Гренадер, Армии и Флотов». Цена с пересылкою 25 к. Адресовать: в С.-Петербург, Настоятелю Адмиралтейского Собора, Протоиерею Д. Поповицкому.

Original: p. 682

Редактор, Священник Иоанн Таранец.

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатать дозволяется.

С.-Петербург, Октября 19 дня 1890 года.

Цензор Архимандрит Григорий.

Тип. «Артиллерийского Журнала», Фурштатская, № 21.

Original: p. 682