Цифровой архив
Выпуск 1891, № 5, с. 149
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
№ 5
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
149
споръ собственно не разрѣшается и даже не разрубается, а механически
прекращается. Спорный пунктъ здѣсь не разсматривается. Спорящіе послѣ
молчаливой борьбы расходятся, набрасывая на происшедшее покровъ молча-
нія; при чемъ искренность взаимнаго миролюбія между ними остается не-
возстановленною. Конечно, иного результата и ожидать нельзя отъ такого
автоматическаго судебнаго средства, какъ дуель. Не внѣшняя борьба мо-
жетъ возстановить нарушенное миролюбіе въ оскорбленіяхъ чести, а борьба
съ своимъ собственнымъ сердцемъ, внутренняя работа надъ собою, внутрен-
ній актъ любви. Оскорбитель чрезъ нанесеніе оскорбленія другому причи-
няетъ ущербъ прежде всего себѣ самому, теряя свою духовную любовь къ
собрату; и оскорбленный дѣлаетъ великое дѣло, если, пріумножая свою лю-
бовь къ оскорбителю, восполняетъ понесенный послѣднимъ ущербъ. Вотъ
истинное великодушіе достойное своего званія. Конечно, и поступокъ истин-
наго внѣшняго мужества могъ бы имѣть въ данномъ случаѣ важное при-
мирительное значеніе; онъ сразу показалъ бы высоту всего нравственнаго
состоянія даннаго лица. Но такимъ поступкомъ могъ бы быть лишь дѣй
ствительный подвигъ, совершенный при исполненіи обязанностей какого-либо
нравственнаго свойства. Между тѣмъ дуель отнюдь не можетъ претендо-
вать на значеніе такого подвига; это—лишь обставленная нѣкоторымъ при-
личіемъ драка двухъ лицъ, раздраженныхъ другъ противъ друга.
Другое главное положеніе, на которомъ основывается обычай дуели,
можетъ быть выражено такимъ образомъ: честь выше всего.
Честь высоко цѣнилась въ классической древности. Извѣстно, что
Аристотель широко раскрылъ это понятіе въ ученіи о «великолѣпіи», «ве-
ликодушіи» и «любочестіи». Извѣстенъ также цицероновскій анализъ «сла-
вы», въ которой различаются любовь (benevolentia), довѣріе (fides) и удив-
леніе (admiratio) толпы, считающей другого достойнымъ высокаго почета.
Особенно процвѣтало чувство чести во время средневѣкового рыцарства.
По объясненію одного изъ современныхъ мыслителей (Буарака), это чувство
первоначально возникло въ замкнутыхъ и спеціальныхъ обществахъ, члены
которыхъ при взаимной солидарности смотрѣли другъ на друга какъ на
равныхъ и возвышались надъ остальными людьми въ какомъ-либо отноше-
ніи. Для каждаго изъ членовъ такого общества важно было пользоваться
уваженіемъ именно отъ тѣхъ людей, которыхъ онъ считалъ равными себѣ.
Потомъ мало по малу это желаніе быть почитаемымъ отъ равныхъ себѣ
превращалось въ пристрастіе къ идеалу даннаго общества и въ желаніе
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…