Цифровой архив
Выпуск 1891, № 5, с. 148
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
148
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
№ 5
дѣтелей (секундантовъ) и двухъ врачей, заранѣе приглашенныхъ. Затѣмъ,
смертельно раненый пользуется самымъ бережнымъ уходомъ со стороны
врачей и свидѣтелей, и спустя нѣсколько часовъ умираетъ на рукахъ же
послѣднихъ. Все совершается съ относительнымъ спокойствіемъ и съ вѣ-
рою въ легальность своихъ дѣйствій, какъ бы по требованію какого долга.
Объ одномъ изъ дуелистовъ, именно убитомъ, сообщаютъ даже, что нака-
нунѣ дуели онъ мучился предчувствіемъ смерти; но ничего неизвѣстно о
томъ, чувствовалъ-ли онъ тогда порицаніе совѣсти за предположенный по-
ступокъ. Очевидно, что въ дуели мы имѣемъ дѣло съ проявленіемъ нѣко-
тораго окрѣпшаго или, какъ говорятъ, факсированнаго состоянія совѣсти не
только личной, но и общественной. Дуель, говоритъ де-Ветте, «происхо-
дитъ не только съ согласія обѣихъ сторонъ, но и изъ повиновенія обще-
ственному мнѣнію; это—судъ по дѣламъ оскорбленія чести, установленный
и признанный народомъ или нѣкоторою частью народа» (какъ бы путемъ
неписаннаго закона), «предъ которой являются дуелисты для рѣшенія пра-
вового спора».
Можно даже признать, что данное состояніе совѣсти не есть самое
низшее и предполагаетъ нѣкоторое нравственное развитіе. На этой ступени
нравственной жизни уже считается позорнымъ мстить своему врагу тайнымъ
преслѣдованіемъ или неожиданно нападать на него, но предпочитается путь
открытой борьбы. Въ иномъ свѣтѣ представляется дѣло, если смотрѣть на
него не изъ угла наличнаго нравственнаго состоянія, а съ точки зрѣнія нор-
мальной нравственности. Станемъ на послѣднюю точку зрѣнія.
Теоретическія предположенія, на которыхъ основывается оправданіе
дуели, могутъ быть сведены къ двумъ главнымъ положеніямъ.
Первое положеніе: правовой споръ двухъ сторонъ рѣшается силою
оружія.
Мужество, или храбрость, по данному взгляду, имѣетъ столь широкое
значеніе, что личное доказательство обладанія этою добродѣтелью смываетъ
всякое оскорбленіе чести. Каждая изъ спорящихъ сторонъ вступаетъ въ
борьбу для того, чтобы доказать чрезъ это силу собственнаго личнаго убѣж-
денія въ своей правотѣ. Не важно то, кто изъ спорящихъ окажется побѣ-
дителемъ, какъ это было въ средневѣковомъ «божіемъ судѣ»; важна лишь
самая рѣшимость вступить въ опасный для жизни бой. Мужеству приписы-
вается роль показателя всего нравственнаго состоянія личности.
Съ перваго же разу здѣсь усматривается, что при такомъ способѣ суда
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…