Цифровой архив
Выпуск 1891, № 5, с. 150
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
150
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
№ 5
быть почитаемымъ отъ себя самого, т. е. въ сознаніе собственнаго достоин-
ства и превосходства. Такимъ образомъ, по анализу Буарака, чувство че-
сти—сложнаго характера; оно обнимаетъ различныя наклонности человѣче-
ской природы. Въ немъ есть и любовь къ другимъ людямъ подъ формою
симпатіи, и любовь къ опредѣленному соціальному идеалу, и любовь къ
себѣ самому подъ формою очищеннаго, утонченнаго эгоизма. Это-то чувство
чести и служитъ для многихъ абсолютнымъ и обязательнымъ правиломъ по-
веденія. Въ жертву ему иногда приносится все и даже самая жизнь, не
смотря на всю необходимость послѣдней для нравственнаго существованія.
Здѣсь мы видимъ особую мораль—мораль чувства чести, въ которой честь
становится на мѣсто долга. По данному воззрѣнію, чувство чести пережи-
ваетъ всѣ нравственныя и религіозныя вѣрованія и замѣняетъ ихъ (въ та-
комъ именно духѣ изображается одинъ изъ героевъ современнаго беллетри-
стическаго писателя Октава Фелье).
Безспорно, что чувство чести при нормальныхъ условіяхъ можетъ быть
могущественнымъ помощникомъ долга. Но если долгъ почитаютъ подъ обра-
зомъ чести, забывая самый первообразъ, то тогда вмѣсто образа является
уже идолъ. Между тѣмъ нѣтъ никакихъ основаній къ такому смѣшенію
долга съ честью. Долгъ—авторитетъ разума, а честь—голосъ общества,
къ которому человѣкъ хочетъ принадлежать; долгъ—великій законъ чело-
вѣчества, а честь—условный законъ опредѣленнаго общества; долгъ оди-
наковъ для людей всѣхъ странъ и временъ, а честь измѣняется сообразно
съ временемъ и мѣстомъ. Только долгу можетъ принадлежать абсолютное
значеніе. И тамъ, гдѣ честь сталкивается съ долгомъ, необходимо жертво-
вать первою ради послѣдняго, въ чемъ и состоитъ одна изъ труднѣйшихъ
христіанскихъ добродѣтелей—смиреніе. Конечно, и христіанство не учитъ
призирать чести и безусловно предпочитать ей жизнь. Не язычникъ, но
призванный самимъ Христомъ апостолъ язычниковъ сказалъ: «для меня лучше
умереть, нежели чтобы кто уничтожилъ мою похвалу» (1 Кор. IX, 15).
Но эта честь не внѣшняя только, но и внутренняя, вполнѣ совпадающая
съ долгомъ. Посему не менѣе сильно звучитъ въ христіанствѣ и другой
голосъ: «ни головою твоею клянись, потому что не можешь ни одного во-
лоса сдѣлать бѣлымъ или чернымъ» (Мѳ. V, 36).
Въ наше время обычай дуели есть положительный анахронизмъ, какъ
остатокъ отъ жестокихъ средневѣковыхъ временъ. Къ сожалѣнію, этотъ
остатокъ очень медленно уступаетъ свое мѣсто нормальному порядку жизни.
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…