Выпуск 1890, № 1

1890 № 1–24

6 21

1 Января ГОД ПЕРВЫЙ 1890 года.

ВЕСТНИК ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА, ИЗДАВАЕМЫЙ ПО УТВЕРЖДЕННОЙ СВЯТЕЙШИМ СИНОДОМ ПРОГРАММЕ.

Цена годового издания, имеющего выходить 1 и 15-го чисел каждого месяца, в размере не менее 2-х печатных листов, 3 руб., с доставкою и пересылкою.

Подписка, статьи и разного рода объявления принимаются в Канцелярии Главного Священника Армии и Флота: С.-Петербург, Подьяческая ул., д. № 32-й.

№ 1 ВЫХОДИТ ДВА РАЗА В МЕСЯЦ. № 1

По оригиналу: лист 1

Об издании журнала «Вестник Военного Духовенства».

6 21

Определением Святейшего Синода, от 15—22 ноября 1889 года, за № 2575, по ходатайству Главного Священника Гвардии, Гренадер, Армии и Флота, разрешено издавать с 1-го января 1890 г. периодический журнал, под заглавием «Вестник Военного Духовенства», на одинаковых с епархиальными ведомостями основаниях.

ПРОГРАММА

периодического издания по ведомству Главного Священника Гвардии, Гренадер, Армии и Флотов, под заглавием «Вестник Военного Духовенства»

Часть официальная.

Отдел I.

1. 1)

   Высочайшие повеления, подлежащие объявлению в среде военного духовенства.

2. 2)

   Постановления и распоряжения Святейшего Синода по ведомству Главного Священника Гвардии, Гренадер, Армии и Флотов.

3. 3)

   Распоряжения Главного Священника по Высочайше вверенному ему ведомству.

4. 4)

   Распоряжения военного и морского начальств, относящиеся к военному и флотскому духовенству.

5. 5)

   Назначения, перемещения, увольнения и награды по ведомству Главного Священника.

6. 6)

   Всякого рода официальные сообщения и извещения, имеющие значение и интерес для военного духовенства.

Отдел II.

1. 1)

   Постановления и распоряжения начальства, специально касающиеся состоящего под Августейшим покровительством Государыни Императрицы «Общества попечения о бедных военного духовенства».

2. 2)

   Сообщения и отчеты о деятельности означенного общества, о движении общественных сумм и пожертвованиях в пользу призреваемых из военного духовенства.

Часть неофициальная.

1. 1)

   Слова и речи, произнесенные военными священно-служителями на полковых праздниках, или признанные полезными для произнесения на упомянутых праздниках и при других особенных случаях военной жизни.

2. 2)

   Статьи и заметки по вопросам богословским, каноническим, церковно-историческим и богослужебным.

3. 3)

   Историко-статистические сведения о постоянных, походных, лагерных и флотских церквах военно-морского ведомства.

4. 4)

   Описания особенных духовных торжеств при военных церквах.

5. 5)

   Замечательные случаи из жизни и деятельности военного духовенства.

6. 6)

   Недоуменные вопросы и случаи из пастырской практики военного духовенства.

7. 7)

   Записки, заметки и воспоминания об отличившихся на войнах полковых священниках и вообще о героях-воинах,—поучительные и назидательные в религиозно-нравственном и верноподданнически-патриотическом отношениях.

8. 8)

   Сведения о духовно-просветительной миссионерской и учительской деятельности военного духовенства (сведения о вне-богослужебных беседах, присоединении иноверцев и сектантов к православию, о школах, библиотеках при церквах и т. под.).

9. 9)

   Образцовые уроки по Закону Божию в полковых учебных командах и лучшие вне богослужебные беседы военных священников.

10. 10)

    Библиографические, справочные и журнальные заметки и указания, полезные для военного духовенства.

11. 11)

    Некрологи.

12. 12)

    Особые приложения и объявления.

По оригиналу: лист 1, с. 2, с. 3

К ВОЕННОМУ ДУХОВЕНСТВУ.

Отцы и Братия!

Для взаимного братского общения: обмена мыслей, заявления нужд, разъяснения недоумений и сомнений, облегчения дела преподавания Закона Божия в школах, успешного церковного проповедничества и внебогослужебного собеседования, для знакомства с историею полковых церквей и деятельностью замечательных военных пастырей, для увековечения памяти доблестных героев—Христолюбивых воинов, для процветания общества вспоможения бедным армейского духовенства—и для многих других благих целей—нам—военным священникам, разбросанным по всем концам России, необходимо иметь свой печатный орган. Нужда в нем и польза от него несомненны.

С помощью Божию, и с благословения Святейшего Правительствующего Синода с 1-го января 1890 года будет издаваться «Вестник Военного Духовенства»: два выпуска в месяц, не менее двух листов каждый, с платою трех рублей в год.

Не сомневаюсь, что вы примете теплое участие в близком вашему сердцу издании и окажете посильное содействие успешному его ведению.

Всю переписку, касающуюся «Вестника Военного Духовенства», прошу направлять в мою Канцелярию.

Главный Священник, Протоиерей Желобовский.

По оригиналу: с. 3, с. 4

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, в милостивом внимании к нуждам военного духовенства, в 24-й день июля 1887 года Высочайше соизволил утвердить положение Военного Совета о возвышении служебных прав этого духовенства и об увеличении его содержания, а именно:

1. 1.

   Духовенству, служащему в войсках, управлениях и заведениях военного ведомства, присвоить жалованье, столовые и квартирные деньги по прилагаемой Высочайше утвержденной ведомости; в отношении отпуска прогонных денег при определении на службу, при переводах, служебных командировках и т. п. и по всем другим правам и видам довольствия сравнять священно-служителей с теми чинами, которые показаны во второй графе той же ведомости, в том числе и относительно прав на награждение орденом Св. Владимира за выслугу лет и на определение дочерей в женские учебные заведения.

2. 2.

   Право на получение эмеритальной пенсии распространить на нештатных диаконов, состоящих при местных военных церквах.

3. 3.

   Священно-служителям военного ведомства Европейских и Кавказского округов предоставить право на получение периодических прибавок к жалованью на следующих основаниях: прибавок назначить две, из которых первую за выслугу 10-ти лет в ведомстве Главного Священника Гвардии, Гренадер, Армии и Флота, а вторую за выслугу в том же ведомстве 20-ти лет. Прибавки эти назначать в размере ¼ оклада штатного жалованья и производить их за первое десятилетие по тому окладу жалованья, который производится в день выслуги таковой. По выслуге второго десятилетия, назначать взамен первой прибавки две новых (½ оклада) из оклада, который выслуживший таковые получал при выслуге двадцати лет; но если бы в это время священно-служитель состоял на должности с меньшим окладом жалованья, то первую прибавку сохранять без изменения, а из нового оклада рассчитывать только вторую прибавку. С выходом из военного ведомства по каким бы то ни было причинам отпуск прибавочного жалованья прекращается. Прибавочное жалованье разрешается Военным Министром, по Главному Штабу, на тех же основаниях, на которых подобные прибавки разрешаются за службу в отдаленных местностях Империи. Право на прибавочное жалованье рассчитывать со дня утверждения настоящих постановлений, т. е. с 24-го июля 1887 г.

4. 4.

   Служащим в местных военных соборах и церквах причетникам из духовного звания, в отношении отпуска прогонных денег при определении на службу, при переводах и служебных командировках, а также в отношении пользования в военно-врачебных заведениях, присвоить права подпрапорщиков.

5. 5.

   Настоящих узаконений не распространять на духовенство хотя и получающее жалованье по смете военного ведомства, но числящееся в ведении епархиального начальства.

6. 6.

   Тем лицам военного духовенства, которые получают штатное содержание в большем размере против ныне определяемого, сохранить прежние оклады впредь до выбытия или до назначения на должности с высшим или равным окладом.

7. 7.

   Впредь до изменения статей пенсионного устава, касающихся военного духовенства, пенсии этому духовенству производить на прежних основаниях и рассчитывать из прежних окладов содержания.

Объявляя об означенной Монаршей милости по военному ведомству, присовокупляю, что согласно Высочайше утвержденному 21-го декабря 1887 г. мнению Государственного совета следует: отпуск военному духовенству дополнительных столовых и квартирных денег начать с 1-го января 1889 г., а отпуск увеличенных окладов жалованья начать с 1-го января 1890 года.

По оригиналу: с. 4, с. 5, с. 6

По оригиналу: с. 7

К вопросу о прошлом и современном состоянии военного духовенства.

«Нужно оживить их (пастырей) деятельность, возбудить в них энергию и сознание их пастырского достоинства, нужно поднять их в их собственных глазах, нужно сделать их властными среди народа ¹)»...

I.

На страницах большой и малой светской печати в последние 2—3 десятка лет на долю духовенства выпало немало нареканий, упреков и даже бичеваний. Конечно, существовали недостатки у духовенства, которые могли служить поводом для нападок на него со стороны светской печати; несомненно, что даже и современное нам духовенство в своей жизни и деятельности далеко еще не достигло той высоты, на которой желали бы видеть его правительство и общество; но справедливость требует заметить, что нападки на духовенство, особенно их острый характер, весьма часто вызывались и другими причинами: отрицательным направлением некоторой части нашего общества и печати ²), односторонним взглядом на православие и деятельность духовенства ³), предвзятыми мыслями ⁴) и т. под. Обстоятельство это нужно иметь в виду и при суждении о жизни и деятельности в частности военного духовенства, которое естественно разделяло в этом случае участь приходского духовенства ⁵), как разделяло отчасти и его недостатки. По особенным же условиям военного быта, полковое духовенство, кроме общих с приходским духовенством поводов к нападкам на него, подавало иногда и несколько иные, нелишенные, конечно, основания в прошлой жизни этого духовенства, но не всегда справедливые относительно настоящего его состояния.

¹) Из речи архим. Хрисанфа при наречении его во епископа («Церк. Вестник» 1875 г. № 1-й).

²) «Беседы и поучения» Никанора, арх. Херсон. и Одес., т. IV, стр. 447; «За истину и правду» Ив. Полимпсестова, 1888-го г., изд. 3-е, стр. 45, 63, 118 и проч.; «Церк. Вестник», 1880 г., №№ 11-й, 24, 46-й и проч.

³) «Церк. Вестн.», 1881-го г., №№ 25 и 26-й («Протестантские мотивы»...); «Прав. Обозр.», 1883-го г., янв. (ст. г. Куплетского), и «Церк.-Общ.-Вестн.», 1882 г., № 112 и 113-й (того же автора).

⁴) «За истину и правду» Ив. Полимпсестова, стр. 143; «Церк. Вестн.», 1882 г., №№ 36 и 37-й; «Церк.-Общ.-В.», 1883 г., №№ 15, 16-й и проч.

⁵) См., наприм., ст. прот. Д.-Никитина в «Церк. Вестн.» 1887 г., №№ 4, 5 и 10-й, по поводу нареканий на военное духовенство («Гражданин» 1887 г., № 2-й), а также и письма в редакцию в № 25—26.

Известно, что в прежнее время (до 60-х годов), по особенным условиям службы военного духовенства, в полк нередко поступали люди недостаточно подготовленные к пастырскому служению как по образованию, так и по своим нравственным качествам.

Как ни неприглядна жизнь приходского священника в селе, тем не менее это—жизнь оседлая; она не обещала впереди много заманчивого, но могла доставить скромное обеспечение для невзыскательного человека, окончившего курс в семинарии; мы не говорим уже о священнических местах в городах, которые вообще предпочитаются сельским ¹); следовательно, большинство волею-неволею должно было мириться с положением приходского священника; в полк, при ограниченности прежнего содержания, мог идти только тот, кому недоставало и такого скромного места в епархии. Конечно, поступали в полковые священники и люди недовольные теми или другими стеснительными для них условиями приходской жизни, — недовольные, наприм., самым способом приобретения жизненных средств — собиранием их, — способом, заметим кстати, представляющим крайнее нравственное стеснение для свежего человека и постоянно дающим повод к нареканиям и насмешкам над духовенством ²). Были и такие, которые вынуждались к поступлению в полк—штрафами за погрешности со стороны епархиальной власти. Едва ли не главным побуждением к поступлению в военное духовенство, особенно в последнем случае, служил довольно распространенный в прежнее время неправильный взгляд на службу полкового священника, где будто бы можно было жить совершенно свободно, и что популярность в среде офицеров можно заслужить развязностью, светскостью и участием в развлечениях и увеселениях полкового общества. Таким образом, несмотря на ограниченное содержание, на строгую дисциплину, на постоянно скитальческую жизнь, главные священники как в прежнее время, так и в последние 2—3 десятка лет не только не имели недостатка в кандидатах в полковые священники, напротив—всегда имели излишек ¹), в то время как нужды епархиальной жизни вызвали известный указ Св. Синода («Церк. Вестн.», 1882 г., № 23), дозволяющий епархиальным епископам рукополагать «в случае надобности» во священника лиц, не получивших полного богословского образования. Дело, значит, было не в недостатке кандидатов, а в том—всегда ли наблюдалось и могла ли наблюдаться строгая разборчивость и осмотрительность при замещении священнических мест в полках новыми кандидатами. Епархиальные архиереи всегда были заинтересованы в том, чтобы удержать лучшие силы у себя, дома; главные священники, по дальности местожительства просителей, лично могли знать только очень немногих из них; что же касается послужных списков, то характеристика личностей в них слишком обща, они так мало говорят о личных качествах просителей; естественно, что непоследняя решающая роль в этом выпадала на долю сторонних влияний часто не бескорыстных и ходатайств не всегда основательных, особенно когда главные священники многосложностью своих обязанностей, при преклонных летах, отвлекались от внимательного рассмотрения качеств и нужд искателей священства в полках. Не обладающие качествами истинного пастыря кандидаты священства, сделавшись полковыми иереями, заботились более, чем следовало, о популярности среди полкового общества, увлекаясь заманчивою надеждою на получение наград и повышений по службе. В приходской жизни встречаются иногда личности среди духовенства—мнимые любимцы прихожан, снискавшие себе популярность в приходе, «братаясь с духовными чадами своими за чаркой водки, в состязании за зеленым словом»... ²) и т. под.; условия полковой жизни не менее благоприятствовали развитию подобных личностей и среди военного духовенства ³).

¹) Кроме того, даже и при желании поступить в полковые священники, личные хлопоты по этому делу, по отдаленности С.-Петербурга, возможны были только для просителей ближайших местностей к столице или детей полковых священников.

²) «За истину и правду» Ив. Полимпсестова, изд. 3-е стр. 55-я и далее.

Возвышению пастырской деятельности полковых священников не могла содействовать и ограниченность их служебных прав сравнительно со всеми военно-служащими лицами. Известно, что военный священник до последней реформы оставался на всю жизнь, за весьма малыми исключениями, на правах того же чина, с которым начал службу; прикрепление к известному рангу или чину неблагоприятно отражалось на материальном состоянии, на всех служебных правах военного духовенства и на нравственном его состоянии ¹). Скудость же материальных средств, особенно при многочисленности семьи, а иногда и неотступные просьбы лиц, чем-либо недовольных на свое приходское духовенство ²), вынуждали некоторых военных священников вмешиваться в требоисправления чужих приходов, чем вызывалось неудовольствие со стороны приходских священников и нарекания со стороны епархиального начальства. Это вмешательство в требоисправления приходского духовенства ³), вызванное сначала материальными нуждами, продолжалось некоторыми и по получении постоянного, вполне обеспечивающего места, при изобилии уже земных благ... Нельзя сказать, что здесь действовала только одна укоренившаяся привычка и страсть к наживе; иногда военные священники вынуждались к тому и затруднительностью отказать просьбам лиц, почему-либо предпочитающих обращаться к ним вместо своих приходских священников, а иногда, быть может, они поощрялись к тому и не безосновательною надеждою на безнаказанность своих действий.

¹) Немалое значение, конечно, имели здесь те редкие душевные качества, которыми отличались некоторые из главных священников: та «простота, приветливость, сердечность, отеческая заботливость», «которые невольно привлекают и располагают к себе каждого» (см. «Дух Беседа», 1873 г., №№ 34 и 35-й: «50-й юбилей протопресвитера В. Б. Бажанова», прот. А. А. Желобовского). Гуманный, дружественный характер составлял, впрочем, всегдашнюю отличительную черту в отношениях главных священников к подчиненному им духовенству (см.—«Историч. очерк упр духов. воен. ведомства в России», Н. Невзорова, стр. 49-я).

²) «Церк. Вестн.», 1878 г., № 13-й, стр. 5-я.

³) «Церк. Вестн.», 1886 г., № 33-й (ст.—«Русская армия»)

Не совсем светлому и лестному взгляду на пастырскую деятельность военного духовенства способствовали немало обвинения светской печати, хотя и голословные, за его формальное отношение к духовным беседам и вообще к пастырским обязанностям ⁴), а также и толки о недобром влиянии на поселян со стороны солдат, возвращающихся на родину по билетам ⁵). Нельзя, конечно, отрицать возможности отдельных случаев недоброго влияния на крестьянскую среду со стороны возвращающихся солдат ⁶) хотя большинство последних, по свидетельству приходских же священников, отличается трезвою и благочестивою жизнью; но мы удержались бы обвинять военное духовенство, так как причины нравственной испорченности некоторых солдат, привитой, быть может, еще до поступления в полк, лежат, независимо «от религиозно-нравственного дела и такой или другой деятельности полкового духовенства», гораздо глубже—в существующих условиях полковой жизни иногда и неизбежных: в оторванности от родной среды, в отсутствии семьи, в условиях городской жизни, где большею частью приходится жить солдатам, в соприкосновении разного рода религий и вероисповеданий, напр., в Финляндском, Виленском и Варшавском округах, в недостатке церквей и проч. ¹).

¹) «Справ. кн для арм. и флот. духовенства», 1884 г., вып. 1-й, стр. 115.

²) «Церк. Вестн», 1888 г., № 1-й, стр. 4-я.

³) Последнее, впрочем, нечуждо и приходской жизни как сельского, так и городского духовенства и часто естественно вызывается самыми условиями жизни («Церк. Вестн», 1880 г., №№ 4-й и 5-й; 1881 г., № 4-й).

⁴) См. указанные уже ст. в «Церк. Вестн.» за 1887 г., №№ 4, 5, 10, 25, 26; а также в «Церк.—Об.—В», 1887 г., № 132, ст.—«По поводу нареканий на военное духовенство», вследствие неосновательного подозрения его «в лени и нравственной импотенции», к последнюю войну.

⁵) Толки эти начались с появления заметки в «Руков. для сельск. пастырей», 1884 г. № 12-й

⁶) См. в «Руков. для сельск. паст.», кроме указанной уже заметки, ст прот Скворцова, 1886 г., №№ 24-й и 25-й; «Церк. Вестн.», 1885 г., №№ 31-й, 32-й... («Русская армия»...); «Русский Вестник» 1889 г., май, ст.,—«Наше военное дело», стр. 268 и проч.

К этому нужно прибавить, что, по условиям полковой же жизни, некоторые из военных священников, посещая офицерские собрания для чтения книг и журналов, иногда дозволяли себе или, по крайней мере, своим семействам участвовать и в вечерних развлечениях этих собраний,—собраний, быть может, и невинных, но представляющих для молодого священника, не обладающего твердым характером и житейскою мудростью, немало соблазна.

Все сказанное нами способствовало распространению в обществе не совсем светлого и лестного взгляда на военное духовенство, по пословице: «добрая слава лежит, а худая бежит». Взгляд этот, нелишенный основания в прошлой жизни этого духовенства, не всегда справедлив, как увидим дальше, относительно настоящего его состояния: здесь же для памяти мы приведем слова одного пастыря не так давно писавшего, по поводу разного рода нареканий на духовенство со стороны светской печати: «братия—пастыри, писал он, не нужно забывать, что и самая грубая и злостная ложь нередко скрывает в себе зерно истины и долю правды... Несомненно, что доля правды в этих обвинениях есть; есть пороки и крупные недостатки и в личной жизни церковных пастырей, и в их отношении к их званию и служению, и в их отношении к ближним».... ²).

¹) «Церк. Вестн.», 1886 г., № 33, ст.—«Русская армия»...; 1887 г., № 25—26 письма в редакцию; 1888 г., № 3-й, ст.—«О постах в войсках». Нам передавали, что, при расквартировании полков по разным деревням, полковому священнику приходится видеть иногда некоторых членов своей паствы только один раз в год, во время говенья.

²) «Подольск. епарх. вед.», 1881 г., № 43-й.

II.

Многообъемлющие реформы прошлого царствования, захватывая различные стороны государственной жизни, не могли не коснуться и духовенства, которое не могло удовлетворять новым потребностям жизни, вызванным этими реформами; заботы правительства в этой области были направлены к возвышению духовенства в умственном, нравственном и материальном отношении.

Прежде всего были преобразованы духовно-учебные заведения как высшие, так средние и низшие; само епархиальное духовенство было призвано к ближайшему попечению о воспитании своих детей, причем ему предоставлено было право обсуждать на окружных и епархиальных съездах и нужды духовно-учебных заведений; для расширения и подъема этих заведений Высочайше повелено ежегодно отпускать из сумм государственного казначейства 1½ миллиона руб. в пособие средствам Св. Синода. На указанных же съездах, кроме нужд духовно учебных заведений, обсуждались и многие другие дела, относящиеся к пастырской деятельности—те или другие меры к возвышению религиозно-нравственного просвещения народа, меры против сектантства и проч. Призванное к обсуждению сообща своих нужд и нужд прихода, духовенство более и более стало проникаться сознанием своих обязанностей, возвышаться в собственных глазах и, по мере уяснения себе идеала пастырского служения, выходить из своей прежней апатии. Одновременно с этим правительством предпринимались попытки и к материальному обеспечению духовенства ¹) в той мысли, чтобы, улучшив его материальное положение, возвысить его нравственно и усилить тем его влияние на паству; правительство желало поднять и общественное положение духовенства, и с этою целью предоставило ему право выбора начальников некоторых духовно-учебных заведений, благочинных и проч., а также и право участия в земском и городском самоуправлении.

В связи с заботами об общем возвышении жизни и деятельности духовенства и более благотворном влиянии его на паству, правительство в последние 2—3 десятка лет обращало особое внимание и на возвышение религиозно-нравственного состояния войска. Ввиду важности последного вопроса, мы отлагаем свою речь об этом до следующего раза.

¹) Некоторые из этих попыток, впрочем, оказались, по сознанию самого правительства неудачными.

По оригиналу: с. 8, с. 9, с. 10, с. 11, с. 12, с. 13

БЕСЕДА

о священно-историческом происхождении воинского звания, о важности и значении клятвенного обещания, сказанная молодым воинам, пред приводом их к присяге.

Молодые воины! Отец Небесный, созидающий и устрояющий вся в мире во благо, помог и вам, друзья мои, ознакомиться с военною службою. Благодарение и слава Всевышнему Создателю! С настоящего дня, по предварительном испытании, вы призваны своим ближайшим начальством служить наравне со старыми товарищами, которые, в течение четырех месяцев, обучали вас, под руководством господ офицеров, исполнению воинского долга.

Теперь, как пастырь ваш, я приведу вас, под знаменами здесь находящимися, к присяге на верную службу родному Царю и Отечеству.

Глубоко знаменателен и чрезвычайно поучителен, братие, этот священный обычай принесения присяги нашему обожаемому Русскому Царю для всех Его верноподданных, но особенно для вас, воины, так как вы призваны к доблестной защите Веры, Престола, Царя и Отечества!...

Прежде всего скажу вам, что обряд этот установлен не волею человека, но непосредственно волею Божиею еще в древние, ветхозаветные времена, до пришествия на землю Спасителя мира... В первый день второго месяца, во второй год по выходе евреев из Египта в скинии собрания, в пустыни Синайской, (Числ. 1 гл. 1, 2, 3 и след, ст.) Господь повелел св. пророку Моисею, для защиты израильтян от врагов, составить ополчение—войско из молодых людей свыше 20-летнего возраста и распределить его по частям или полкам в особых станах или лагерях. Пророк Божий так и сделал (Числ. 1 гл. 46 ст.). Потом Бог повелел Моисею учредить в каждом полку особое знамя и держать его постоянно на высоком месте, чтобы все воины, с благоговением взирая на эту драгоценную и заветную священную хоругвь, возлагали свою надежду и во время мира и на поле битвы на Всемогущего Творца, Господа воинств, «крепкого и сильного во бранех» и хранили его паче своей жизни... Затем, обученные Моисеем войска, как и весь народ Израильский, поклялись служить истинному Богу «верою и правдою» (Вт. XXIX, 10—13).

И вы, христолюбивые воины, в настоящую минуту, подняв руки к небу (Ап. X, 5 и 6), будете давать клятвенное обещание пред всемогущим Богом, Его Св. Евангелием и животворящим крестом в том что станете» во-первых: «верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего до последней капли крови, Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному, Всемилостивейшему, Великому Государю Императору Александру Александровичу, Самодержцу Всероссийскому и Его Императорского Величества Всероссийского престола Наследнику Цесаревичу, Великому Князю Николаю Александровичу».

Господь Сам установил, воины, Царскую власть на земле. Он, как Всевышний, владеет всеми человеческими царствами в мире и вручает их кому захочет. Господь избирает Царей, помазует и поставляет их на царство (Второз. 17, 15; 1 Парал. 28, 4—5; 1 Цар. 16, 12; 2 Цар. 12, 7; 2 Цар. 5, 12; 3 кн. Цар. 16, 2; Дан. 2, 21, 4 гл. 32 и 5 гл. 21). И ваш Благочестивейший Царь действительно есть Царь, получивший, по праву наследства, великий престол русский от благочестивых предков своих бояр Романовых, которых от века избрал Господь в цари нам... Сердце нашего Царя находится в руце Божии: держава, скипетр и престол даны Ему от Господа. Посему и заповедует нам слово Божие: «Бога бойтеся, Царя чтите... Воздадите Кесарево Кесареви, а Божие Богови»... (1 Петр. 2, 17 ст. и Матф. 22, 21).

Во-вторых вы, воины, будете давать клятвенное обещание в том, что станете: «все к Высокому Его Императорского Величества самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять».

Оберегать священную особу Государя Императора, защищать Его трон, любить Его, после Бога на небе, выше всего на земле, быть преданным Ему до самопожертвования, «до последнего издыхания», вот, по смыслу этих слов великого клятвенного обещания, в чем состоит обязанность ваша, братие! Царь наш, как помазанник Божий, принявши особый, сугубый дар Св. Духа во время миропомазания своего и венчания на царство, стоит во главе всех своих войск и в Империи, являясь Верховным Повелителем всей обширной многомиллионной нашей возлюбленной отчизны—России... Каждый из вас призван помогать Ему по мере сил и уменья, не отступая ни на одну иоту от Его мудрых предначертаний, направляемых Им к величию, и славе Его царства, на страх и одоление врагов... Куда бы ни повел вас Самодержавный Вождь—идите всюду за Ним, не озираясь вспять и не страшась ничего!.. К какому бы тяжелому и опасному подвигу Он не призвал вас, смело и храбро стремитесь по указанному пути, ободряя себя словами св. писания: «жив Господь и да живет Государь мой царь, в какое бы место ни повел государь мой царь, на смерть ли, на жизнь ли, там будем и мы, рабы твои!.. (2 Цар. 15, 21).

В-третьих: вы, братие, будете давать клятвенное обещание в том, что станете чинить храброе и сильное сопротивление всем врагам нашего Царя и Отечества и на всяком месте, где бы то ни случилось, в поле или крепостях, на воде или на суше, в баталиях или партиях, осадах или штурмах, не жалея ни сколь при том своего тела и крови... Будьте уверены, братие, что если вы с такими беспредельными чувствами к Царю устремитесь на врага, то Господь всегда поможет вам одержать победу над ним... И чем преданнее, самоотверженнее будет жертва ваша на пользу Царю и Родине, тем она выше станет и в очах Божиих!.. Больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя, говорит вам в утешение сам Христос.

В-четвертых: вы, воины, будете давать клятвенное обещание в том, что станете во всем, для пользы государственной службы, споспешествовать Царю, т. е. содействовать, помогать Ему своими силами и способностями, причем о всяком замеченном вами ущербе, или убытке, непременно и своевременно донесете Ему, а также и сохраните всякую вверенную вам тайну. Как ни скромен, по-видимому, ваш чин, как ни мала ваша доля каждого в отдельности в ряду войск, но в общем, в целом, вы составляете драгоценный и могущественный оплот и грозную защиту Царя и Отечества от врагов внешних и внутренних, т. е. чужих и домашних, и поэтому требуется от вас строгое и разумное отношение к своим обязанностям. Христолюбивый, добрый и верный воин, всегда будет возвышен и отличен начальством. Но чтобы достичь вам, братие, этого, необходимо быть бдительными, зоркими, сметливыми, исполнительными, находчивыми, трезвыми и стойкими в случае надобности сохранить вверенную тайну... И, Боже вас сохрани, выдать тайну врагу! Тайна государственная—великое дело: она не должна касаться чужого слуха, нарушить ее—значит допустить гнусную, постыдную измену не только пред лицем, совершившим ее, но и пред Богом, Царем и Отечеством!... Да не будет же этого страшного преступления между вами!...

В-пятых: вы будете, воины, давать клятвенное обещание в том, что станете беспрекословно повиноваться всем поставленным над вами начальникам, забыв при этом корысть, дружбу, родство и вражду... Каждый начальник, как вам известно, существует на земле от Бога, и вы должны, по заповеди Св. Евангелия, повиноваться «всякому начальству Господа ради, Царю, как верховой власти, правителям, как от Царя поставленным для наказания преступников и для поощрения делающих добро... (1 Пет. II 13, 14). И знайте: воин, почитающий и любящий властей, подчиняющийся им и беспрекословно слушающий их, угоден и приятен Господу, как верный и христолюбивый раб. Противящийся же властям, начальникам есть вместе с тем и противник Богу—так говорит нам св. апостол Павел (Римл. XIII, 2). В том полку и Господь присутствует, в котором между всеми чинами мир и любовь царит... (Второз. 23, 14).

В-шестых: вы, братие, станете давать клятвенное обещание пред Богом в том, что «от команды (полка) и знамени, куда принадлежите, хотя в поле, обозе, или гарнизоне, никогда не отлучитесь самовольно, но за оными, пока живы, следовать будете». Неприятно, горько бывает отцу и матери, когда вдруг неизвестно куда уходит из их родительского дома сын или дочь!... Неприятно и горько потому, что дети их в подобных случаях всегда погибают, теряют честное, доброе имя свое и наводят темное пятно на свою семью!.. Так и в полку, который представляет собою одну общую, тесно сплоченную, братскую семью; здесь все служат и действуют дружно и любовно во имя Отца Отечества-Помазанника Царя... Совершит доброе дело и подвиг один воин—всему полку радость!.. Провинится кто, нарушит свой воинский долг, дисциплину—неприятность всем!.. Учинит кто преступление, позорящее честь команды, горе великое каждому!.. А если бросить вздумает кто полк, оставить свое знамя, тогда и совсем дурно... Бегство из полка—гнусный, отвратительный, жестоко караемый грех и законом Божиим и законом Царским!.. И крайне безумен тот воин, который бежит от своего полка и священного знамени!... Горе великое ему! Слово Божие грозит ему так: скорбь, теснота, сокрушение сердца, болезни лягут на душу такого богоотступника и изменника. Никто и нигде не примет его в свой город, в селение и дом, и он станет скитаться в лесу со зверями... (2 Макк. 5, 8; Римл. 2, 9; Наум. 2, 10); а когда задержат его власти, то, заключив в оковы, отправят на суд, где этот преступный злодей получит должную кару за свою коварную измену... Бойтесь же, страшитесь, воины, этого низкого преступления!... И дай Бог, чтобы между вами не нашлось ни одного подобного предателя.

В-седьмых: вы, братие, будете давать клятвенное обещание «так себя во всем вести и поступать, как честному, верному, послушному, храброму и расторопному воину надлежит». Честность, верность, послушание, храбрость, расторопность или ловкость—вот главные, существенно важные качества, которыми должен обладать каждый солдат!... На честного и верного человека всегда можно положиться, как на каменную стену; ему смело доверяют если не все, то многое, и потому честный и верный воин всегда особенно дорог полку... Послушание есть основание, начало и конец дисциплины; послушный солдат легко и охотно исполняет самую тяжелую и ответственную обязанность... Храбрость—еще более великое дело!... Смелый города берет и смелым Бог владеет, говорит мудрая народная пословица. И правда! История военная представляет нам тысячи примеров беззаветной отваги и мужества доблестных защитников Царя и Отечества из среды нижних чинов. Подвиги многих в этом случае известны и вам, братие. Далее—расторопность, ловкость, сметливость, сообразительность, уменье примениться и приладиться к местным условиям и обстоятельствам, при честности, верности, послушании и храбрости, обеспечивают солдату и во дни мира и на поле брани вполне удачный успех, особенно, когда он, вооружившись этими добрыми качествами, осенит себя крестным знамением и пойдет с Богом вперед, ободряя себя родной поговоркою: «За Богом молитва и за Царем служба никогда не пропадут»...

В заключение присяги вы будете целовать слова Св. Евангелия и крест Спасителя... Трогателен и высокопоучителен этот последний обряд клятвенного обещания для вас, братие!... Для христианина крест Христов, Евангелие святое—самые любимые, самые дорогие предметы: их он ни за что не променяет, им он никогда не изменит. На них вся его надежда, в них вся сила и мощь. Целуя их при клятвенном обещании, воин свидетельствует пред Богом, что присяга его также тверда, как крепка его любовь ко кресту и Евангелию. Смотрите же, братие, да не будет это целование ваше предательским лобзанием Иуды, коварно предавшем Господа, но да послужит, напротив, оно вам в назидание, спасение, укрепление и утверждение в добросовестном исполнении ваших священных воинских обязанностей!..

Приступите же, друзья мои, с твердою верою в Бога и с неизменною любовью к Царю и Отечеству, приступите к священной присяге и благоговейно, отчетливо, разумно произносите за мною каждое ее слово.

В остальном да поможет вам Сам Господь Бог всемогущий!...

По оригиналу: с. 14, с. 15, с. 16, с. 17, с. 18, с. 19

РАЗЪЯСНЕНИЕ

недоуменных вопросов по введению в действие нового Высочайше утвержденного 14-го июля и 21-го декабря 1887 года и объявленного в приказе по воен. ведомству, от 26-го февраля 1888 года за № 45, положения об окладах содержания военного духовенства.

При введении в действие этого положения возникли некоторые недоразумения. По праву составителя проекта положения и из желания помочь чем можем своим собраниям, мы считаем своею нравственною обязанностью, время от времени, давать в нашем органе ответы на все недоуменные по этому предмету вопросы.

Вопрос 1: Следует ли удерживать с лиц военного духовенства, состоявших на службе до 1-го января 1889 года и оставшихся в течение 1889 и 90 годов в том же звании или сане, трехмесячную разницу содержания, при увеличении его с этого времени, согласно вышеозначенного приказа?

Ответ: Не следует.

Так, известно, что согласно объявленному циркуляром Главного Штаба 1873 года за № 147 Указу Правительствующего Сената, от 7-го июля того же года за повышение чинами установлен, за № 24882, в отмену сборов взимаемых по ст. 625 устава о пошлинах, за повышение чинами установлен, при возвышении содержания лицам, находящимся на государственной службе, особый сбор, состоящий в удержании трехмесячной разницы между старым и новым окладами содержания. При введении в действие этого нового закона, само собою возник вопрос: применять ли этот закон к духовным лицам? И вот, циркуляром Главного Штаба 1874 года за № 143, пунктом 22 приложения, разъяснено, что священники и диаконы, состоящие на службе по военному ведомству не подлежат установленному вышеозначенным приказом сбору, «так как они чинов не получают». Но затем циркуляром того же Главного Штаба от 1886 года за № 111 предписано: «В отмену 22 пункта циркуляра 1874 года за № 143, вопрос о применении закона 9-го июня и 7-го июля 1873 года к состоящим на государственной службе лицам духовного звания разрешить в утвердительном смысле, т. е., что означенные лица, хотя и не имеют чина, должны на общем основании подлежать действию 1 и 9 пунктов 1 статьи приведенного закона, определяющих установленный сбор в пользу государственных доходов как при первоначальном поступлении их на службу (9 п.), так и при увеличении получаемого на службе содержания (1 п.)».

Но этот-то последний циркуляр Главного Штаба разъясняющий этот вопрос только с принципиальной точки зрения и не касающийся деталей и различных исключений из основного закона о вычетах, и подал повод некоторым военным начальникам думать, что установленному вычету трехмесячной разницы из содержания подлежит военное духовенство и в настоящем частном случае, т. е. при введении новых увеличенных окладов для тех духовных лиц, которые до 1-го января сего года состояли на службе. Некоторые начальники делали по этому вопросу сношение с Главным Священником и получали надлежащие разъяснения, а некоторые, не делая никаких сношений, сами по себе производили вычеты.

А между тем, в силу приведенного в начале основного указа Правительствующего Сената, от 7-го июля 1873 года, 1 статьи, 1 пункта, 3 примечания, в данном случае никаких вычетов производить не следовало. Так, в означенном примечании буквально говорится следующее: «При увеличении содержания, вследствие издания новых штатов, новые оклады производятся со дня введения новых штатов или сроков, в штатах или Высочайших повелениях указанных». Это значит, что при увеличении содержания, вследствие преобразования штатов, новые оклады производятся со дня введения новых штатов или, иначе сказать, без всяких вычетов. Что действительно выдача новых окладов со дня введения новых штатов означает выдачу без всяких вычетов, это точно объясняется в циркуляре Главного Штаба от 1875 года, за № 49, в приложении в пунктах 2 и 3.

А имея в виду, что в приказе по воен. вед., от 26 февраля 1888 года, за № 45, прямо сказано, что, согласно Высочайше утвержденному 21-го декабря 1887 года мнению Государственного Совета следует: отпуск военному духовенству дополнительных столовых и квартирных денег начать с 1-го января 1889 года, а отпуск увеличенных окладов жалованья начать с 1-го января 1890 года, поэтому нет никакого сомнения, что с лиц военного духовенства, состоявших на службе при преобразовании штатов, или при введении новых увеличенных окладов содержания, т. е. до 1-го января 1889 года, и остававшихся в одном и том же звании или сане в течение 1889 и 90 годов, не должно быть производимо никаких вычетов ¹). Поэтому, если с кого подобные вычеты были произведены, то это было сделано неправильно, по недоразумению, и вычеты подлежат возврату лицам потерпевшим.

Вопрос 2. Каким порядком и в какой срок следует взыскивать с казны неправильно сделанные вычеты трехмесячной разницы содержания и вообще подобные ошибочные вычеты?

Ответ. Посредством подачи лицом потерпевшим заявления о неправильности вычета непосредственному военному начальству, которое произвело вычет, а срок для подачи заявления признается годичный с того дня, когда неправильные выдачи были произведены, согласно 597 статьи, книги 3, части IV, Свода Воен. Постановлений, изд. 1859 г.; в ней буквально говорится так: «В отпуске прогонов, жалованья столовых и на канцелярские расходы денег, ремонтов, Всемилостивейше жалуемых пособий во время войны, так равно и во всех вообще претензиях, поступающих в Интендантство по истечении годичного срока со дня, в который подлежали бы удовлетворению, отказывается». А так как неправильные вычеты трехмесячной разницы со столовых денег были произведены 20 января, 20 февраля и 20 марта 1889 года, то след. до этих чисел 1890 года и должен считаться годовой срок для подачи заявлений о возврате неправильно произведенного взыскания.

¹) Подобные разъяснения можно найти и в особом «сборнике постановлений и разъяснений» по вопросам, возникшим из применения в воен. ведомстве закона 9 июня 1873 года Соч. А. С. Лозинского—в вопросах 13, 14 и 28 СПБ. 1876 года.

Впрочем подобные ходатайства, как нам сообщали, удовлетворялись в некоторых случаях и по истечении годичного срока. Во всяком случае требования о неправильных вычетах могут быть предъявлены и непосредственно на лиц виновных, т. е. сделавших эти вычеты, и на это сроков никаких не полагается.

Вопрос 3. Кто именно из лиц военного духовенства подлежит установленному законом 9 июня и 7 июля 1873 г., сбору в пользу государственных доходов.

Ответ. Во-первых, все духовные лица вновь определенные на службу по военному ведомству после 1 января 1889 года и, во-вторых, все кто с 1 января 1889 г. получил высшее звание или высший сан, как то: псаломщики, возведенные в сан диакона, диаконы—во священника—священники—в протоиереи или в благочинные, протоиереи нештатные—в настоятели соборов или в благочинные. Ко всем этим лицам и относится циркуляр Главного от Штаба 1886 г., за № 111, предписывающий производить вычеты с духовных лиц. Размер вычета следующий: со вновь определенных — месячный оклад содержания, удерживаемый в продолжение трех первых месяцев (указ Пр. Сената, от 7 июля 1873 г. ст. 1 п. 9), а с перешедших на высший оклад—трехмесячная разница между старым и новым окладами (тот же указ ст. 1 п. п. 1 и 5).

Вопрос 4. Из каких именно окладов содержания следует производить вышеозначенным указом вычет месячного оклада или трехмесячной разницы?

Ответ. «Из всех видов постоянных выдач на службе, как то: жалованья, столовых и квартирных, получаемых из Государственного Казначейства по штатам и особым назначениям, денежных аренд, производимых на службе пенсий и всякого, под каким бы то ни было наименованием, добавочного содержания» (указ Прав. Сената от 7 июля 1873 г. ст. 1 п. 2, объявленный в приказе по воен. вед., от 24 июля 1872 г. за № 174).

Вопрос 5. Какие оклады жалованья должны выдаваться военному духовенству, служащему на Кавказе, с 1 января 1890 года, согласно приказа по воен. вед. 1888 г. за № 45,—обыкновенные или усиленные?

Ответ. Хотя в означенном приказе точно не оговорено это, но при исчислении нового кредита на возвышенные оклады для военного духовенства с 1889 года (каковое исчисление было при нашем участии), для кавказского военного духовенства, которое до сего времени, согласно Св. В. П. ч. IV, кн. 3, ст. 238, изд. 1859 г., получало усиленные оклады жалованья, расчёт производился также на полуторные оклады жалованья против тех окладов, которые обозначены в приложенной к приказу 1888 г. за № 45 ведомости. Только одному главному священнику Кавказского военного округа в ведомости значится усиленный оклад 1524 р. (обыкновенный по чину генерала-майора 1017 р.). Но если одному лицу, служащему на Кавказе, положен усиленный оклад жалованья, то само собою следует, что и остальному духовенству, служащему на Кавказе, должны производиться те же самые оклады. Это подтверждается 3-м Продолжением Свода Штатов 1885 г. (Штаты №№ 5 и 8, в коих обозначены и обыкновенные и усиленные оклады для духовенства). Наконец, нам известно, что Главным Штабом сделаны были сепаративные уведомления в Кавказский военный округ о производстве кавказскому духовенству усиленных окладов содержания.

Вопрос 6. Что разуметь под штатным содержанием и как понимать больший или меньший размер прежних и новых окладов содержания, о которых говорится в 6 пункте приказа по воен. вед от 26-го февраля 1888 года за № 45?

Ответ. Под штатным содержанием разумеется жалованье и столовые вместе. Больший или меньший размер окладов содержания определяется совокупностью жалованья и столовых новых окладов сравнительно с совокупностью тех же видов довольствия по старым окладам. Но никак нельзя разделять жалованье от столовых и сравнивать последний вид довольствия отдельно по старым и по новым окладам. Таким образом, если окажется, что старые оклады в общей совокупности выше новых, взятых в той же сложности, то, согласно 6 пункта приказа, состоявшему на службе до 1-го января 1889 года военному духовенству сохраняются прежние оклады содержания, а если наоборот, то должны производиться новые оклады. Возьмем в пример прежние штаты причта Карского военного собора и сравним их с новыми окладами.

Из этого расписания старых и новых окладов видно, что для всех членов причта Карского собора, кроме псаломщика, новые оклады—выше старых, потому и должны с 1890 года производиться новые оклады, а псаломщику должен оставаться прежний оклад, как высший против нового на 60 руб. добавочных.

Протоиерей А. Ставровский.

По оригиналу: с. 19, с. 20, с. 21, с. 22, с. 23, с. 24

ОПИСАНИЕ

ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ВСЕЙ ГВАРДИИ СОБОРА ¹).

Местоположение собора.

Преображенский всей Гвардии собор находится в С.-Петербурге, Литейной части, 3-го участка, на площади, образующей четырехугольник. На эту площадь ведут улицы: Пантелеймоновская, Басковая, Спасская и переулки: Манежный и Церковный. Местность эта, по указу Екатерины I, 1726 года ноября 26-го, стала застраиваться деревянными домами, называвшимися светлицами «для лучшего, по выражению указа, плезира в першпективе литейной и для всякого случая в нужде в солдатех». А 1739 года эта местность, по Высочайшему указу, отведена была для расположения л.-гв. Преображенского полка, для постоянного его жительства, и стала называться слободами л.-гв. Преображенского полка. И место, где ныне Преображенский собор, занято было съезжею или полковым двором.

¹) Заимствовано из описания Прот. П. Зиновьевского.

История собора.

Из дел, хранящихся в архивах л.-гв. Преображенского полка и канцеляриях Главного Священника, видно, что Преображенский всей Гвардии собор был построен по воле Императрицы Елизаветы Петровны ¹). Поводом, послужившим к таковому повелению, было ее восшествие на родительский престол. Вот каковы были обстоятельства этого восшествия на престол. 1741 года, в ночь на 25-е ноября, дочь Петра Великого Елизавета Петровна вознамерилась возвратить незаконно похищенный у нее престол. При наступлении сей решительной минуты, она упала на колени пред образом Богоматери и два часа со слезами молилася о даровании ей короны. Затем, успокоившись немного, цесаревна надела под платье латы, возложила на себя орден св. Екатерины, взяла в руки большой серебряный крест и, вполночь, несмотря на весьма сильный холод и ненастье, села в сани и отправилась из своего дворца ²), с преданными ей: камер-гером М. В. Воронцовым, камер-юнкерами—Петром и Александром Шуваловыми, Алексеем Разумовским, В. Ф. Салтыковым и другими. Сани быстро проехали по пустынным Петербургским улицам, прямо к съезжей ³) л.-гв. Преображенского полка (на место, где ныне Собор). Несколько гренадер с нетерпением ждали в съезжей приезда Елизаветы Петровны. Увидев ее, они бросились в казармы, скликая солдат проворней собираться к ихней матушке цесаревне. Без шума, в несколько минут, собежалась почти половина гренадерской роты; некоторые из них знали, в чем дело и для чего их зовут. Цесаревна начала краткую, но сильную речь. Между тем, поодиночке, подходили остальные гренадеры той же роты и, молча, присоединялись к слушающим товарищам. Цесаревна, по словам Амвросия, архиепископа новгородского, говорила: «Вы знаете, ребята, кто я и чья я дочь? Родители мои трудились, заводили регулярство, наживали великое сокровище многими трудами, а ныне все это расхищено, сверх же того еще и моего живота ищут; но не столько мне себя жаль, как отечество, управляемое чужими головами. Оно напрасно раззоряется и людей столько неведомо за кого пропадает». В заключение цесаревна сказала, что она намерена возвратить незаконно похищенный у нее престол, и что в этом, после Бога, она возлагает надежду на любезных ей преображенцев! «Итак, готовы ли вы идти за мною?» Рота закричала: «готовы; наша матушка, да здравствует Лизавета Петровна»! Громкое ура огласило темные и закоптелые казармы преображенцев. Солдаты присягнули новой императрице, целуя серебряный крест и ее руку. Затем вся рота, в составе 360 человек, двинулась к Зимнему дворцу; впереди шла Елизавета Петровна с крестом в руках. По прибытии ко дворцу, она вошла в караульню и повторила слова, сказанные в съезжей. И в дворцовом карауле солдаты и офицеры не поколебались предоставить Елизавете Петровне действовать, как она хочет. Караул присягнул ей в верности. Все старые часовые сменены солдатами, пришедшими с Елизаветою Петровной. Чрез несколько дней, по восшествии своем на престол, именно 7-го декабря 1741 года, императрица Елизавета Петровна посетила съезжий двор, или дом гренадерской роты л.-гв. Преображенского полка и тогда же изъявила свое желание и волю—соорудить на этом месте храм, в знак усерднейшего благодарения Господу Богу за Его великую милость, явленную ей, и за восприятие отеческого наследного всероссийского престола, и в ознаменование милостей своих полку.

¹) Первоначально в слободе Преображенского полка была деревянная церковь, стоявшая на углу Литейного проспекта и Пантелеймоновской улицы.

²) По смерти августейших родителей, великая княжна Елизавета Петровна имела жительство в особом дворце. Он стоял на Царицыном лугу, на том месте, где ныне находится дом, отдаваемый в наймы, принадлежащий Е. В. принцу Ольденбургскому.

³) Полковой двор, на коем размещалась 3-я гренадерская рота.

Вследствие такой Высочайшей воли приказано было архитектору Трезину разобрать светлицы, или казармы гренадерской роты, составить план и чертежи на построение каменной церкви во имя Преображения Господня, с двумя приделами. 1742 года, августа 18 дня императрица всемилостивейше утвердила чертеж о строении этой церкви; а 9-го июня 1743 года храм уже был заложен в Высочайшем присутствии самой Елизаветы Петровны. Главный престол его — во имя Преображения Господня, второй придел — во имя св. священномучеников Климента, папы римского и Петра, архиепископа александрийского, потому что день памяти сих святых, 25-го ноября, есть и день воцарения императрицы Елизаветы Петровны в 1741 году; третий придел—во имя св. Сергия Радонежского чудотворца, как покровителя русского царского дома. Постройка храма совершалась архитектором Петром Трезиным, при заботливом попечении самой императрицы ¹) и на средства преимущественно из кабинета Ее Величества ²), в продолжение 11 лет. В 1754 году храм был совершенно отстроен и, 5-го августа этого года, в присутствии государыни императрицы Елизаветы Петровны, освящен Сильвестром, епископом с.-петербургским, и наименован Собором.

Новопостроенный храм, по свидетельству современников (Рубана и Георги), был лучше всех в Литейной части, стоял среди дерев, в русско-византийском стиле, о пяти позлащенных главах и с часами на колокольне.

К сожалению, ни в соборе, ни в полку не сохранилось надлежащего подробного описания этого храма. И только по чертежам 1811 года, хранящимся в архиве главного инженерного управления, можно заключать, что он был, как и нынешний, небольших размеров; земли под зданием храма находилось 257 кв. сажень; наружная высота его, вместе с главным крестом составляла 18½ сажень, а внутренняя, под главным куполом, 13½ сажень. Весь собор был украшен пилястрами ионического ордена, все окна, двери и фронтоны входов—лепными фигурами; пол каменный из серой и красноватой плиты. Иконостас главного предела был о пяти ярусах, прямой формы.

Собор обнесен был оградою, с небольшими выступами со всех четырех сторон. Ограда состояла из пирамидальных столбов, вышиною в 3½ аршина, сделанных из тесаной плиты. Расстояние между столбами—2½ сажени. Промежутки между столбами составляли в основании—деревянные сплошные стены около 1½ арш. высоты, а над ними брусчатые решетки. В ограду вели одни только ворота с западной стороны.

В 1796 году, по повелению Государя Императора Павла Петровича, Преображенский собор должен именоваться собором всей гвардии.

¹) Из документов, относящихся к построению собора и хранящихся в полковом архиве, видно, что, кроме рассмотрения и утверждения общего плана и фасада храма, кроме назначения лиц, заведывавших постройкою, все, что ни делалось при постройке храма, делалось с ведома и разрешения государыни.

²) Постройка собора обошлась в 50,000 рублей. Из них—10,000 даны из кабинета императрицы Елизаветы Петровны, а остальные пожертвованы доброхотными дателями.

В 1799 году собор, по случаю перемещения полка из так называемых «преображенских слобод» на место, где ныне стоит л.-гв. павловский полк, обращен был в приходскую церковь; полковою же сделалась церковь рождества св. Иоанна Предтечи, в старом Ломбарде, в Миллионной улице, где ныне казармы 1 батальона. Такое расквартирование полка существовало до 1805 года, когда его перевели (кроме 1 батальона) в нынешние казармы, тогда вновь отстроенные. Посему, и по просьбе полка, Государь Император Александр I повелел епархиальному ведомству передать собор опять полку.

1825 года, 8-го августа в соборе произошел сильный пожар, после которого остались почти одни стены собора. Вследствие чего собор стал переделываться; в это время богослужение отправлялось сначала на площади, против собора, в походной палатке, а потом в доме генеральши Булановой, на углу Спасской и Басковой улиц. В 1829 году собор, архитектором Спасовым, окончательно возобновлен и 5 августа освящен Серафимом, митрополитом новгородским и с.-петербургским. Возобновление собора после пожара обошлось около 300,000 рублей.

(Продолжение в следующем №)

По оригиналу: с. 24, с. 25, с. 26, с. 27, с. 28

ОБЪЯВЛЕНИЯ.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИЗДАНИЯ ЖУРНАЛА „ЧТЕНИЕ для СОЛДАТ“ в 1890 году. 43-й ГОД ИЗДАНИЯ 43-й.

Журнал «Чтение для Солдат», издаваемый с Высочайшего соизволения, вступает ныне в сорок третий год своего существования и в 1890 году будет выходить книжками, согласно Высочайше утвержденной программе. Направление журнала остается неизменно то же, как и в прежние года. Цель журнала—содействовать умственному и нравственному самообразованию солдат; дать солдату, в часы досуга,—чтение и полезное, и занимательное; поэтому, в журнале «Чтение для Солдат» будут помещаться, как статьи научного содержания, понятно изложенные, так и статьи повествовательные.

Нет сомнения, что лучшим средством воспитания в солдате доблестного и разумного защитника Веры, Царя и Отечества, служит распространение в войсках сведений о великих подвигах военной доблести, ознакомление солдата со славными деяниями войск, примерами личной храбрости, находчивости, терпения; поэтому Редакция отводит на страницах журнала немало места рассказам о замечательных походах и войнах, где участвовали и стяжали себе бессмертную славу победоносные войска наши.

Согласно Высочайше утвержденной программе, книжки журнала «Чтение для Солдат» состоят из пяти отделов каждая:

1. 1-й

   отдел—духовно-нравственный;

2. 2-й

   отдел—военно-исторический;

3. 3-й

   отдел—научный;

4. 4-й

   отдел—повествовательный, и

5. 5-й

   отдел — смесь, куда войдут:

   1. 1)

      все, вновь издаваемые законоположения и установления, относящиеся до нижних чинов;

   2. 2)

      Солдатский собеседник, имеющий целью передавать читателям журнала о всем современном, могущем интересовать их;

   3. 3)

      анекдоты, загадки, пословицы и проч.

В этом же отделе будут помещаться Сочинения солдатские, имеющие немалый интерес для читателей «Чтения для Солдат», как начальные литературные труды товарищей-солдат.

Журнал «ЧТЕНИЕ для СОЛДАТ» одобрен для обращения в войсках и помещен в «Систематическом Каталоге», объявленном при циркуляре Главного Штаба от 11-го сентября 1879 г., за № 343.

Условия подписки на журнал «ЧТЕНИЕ для СОЛДАТ»:

С Высочайшего соизволения, журнал «Чтение для Солдат», с 1887 года, выходит ежемесячно, и 12 выпусков годового издания составляют шесть книг (томов), от 12—16 листов каждая. Таковая перемена последовала по всеподданнейшему ходатайству Редакции, движимой желанием—давать своим читателям возможно чаще новое чтение.

В течение года, в журнале «Чтение для Солдат» будет помещено до 50 ти рисунков, исполненных лучшими художниками.

Подписавшиеся на журнал «Чтение для Солдат» своевременно, получат в 1890 году бесплатно, при первой книжке, Календарь на 1890 год заключающий в себе, кроме общих календарных сведений, отдел сведений церковных: о службах церковных, расписания евангельских чтений, важнейшие молитвы с объяснением значения их, дни чествования мощей русских святых и проч., отдел сведений военных, по сельскому хозяйству, судебный, почтово-телеграфный и разные полезные сведения и указания.

Цена за годовое издание журнала «Чтение для Солдат» с бесплатным приложением, с пересылкою в России—ЧЕТЫРЕ рубля.

Пехотные полки, выписывающие журнал «Чтение для Солдат» непосредственно из редакции, для всех своих рот и команд (т. е. в количестве не менее 18 ти экземпляров), пользуются уступкою 25 коп. с подписной цены, т. е. высылают за каждый годовой экземпляр журнала 3 р. 75 коп.

Требования на журнал «Чтение для Солдат» принимаются, преимущественно, в Главной Конторе Редакции сего журнала, находящейся в С.-Петербурге. Адрес почтамту известен.

Желающие получить Квитанцию в принятых Конторою деньгах, высылают одну семикопеечную почтовую марку, а также (на основании Устава о гербовом сборе) если квитанция на сумму более пяти рублей—гербовую марку.

По оригиналу: с. 28, с. 29, с. 30

В НЕПРОДОЛЖИТЕЛЬНОМ ВРЕМЕНИ ВЫЙДЕТ В СВЕТ № 3-Й

„ДОСУГИ МАРСА“

СБОРНИК ТРУДОВ ОФИЦЕРОВ.

СОДЕРЖАНИЕ ПО ОТДЕЛАМ:

1. I.

   «СООБЩЕНИЯ»:

   1. 1)

      О военных строях в связи с развитием гражданства и вооружением, Дж. Ровере, с итальян., Н. Т.,

   2. 2)

      Юбилей русской артиллерии, А. Н.;

   3. 3)

      Сражение при Желтых Водах 8-го мая 1648 года (с 2-мя картами), П. Гейсман;

   4. 4)

      Очерк стратегической службы французской конницы в кампанию 1805 года (с 2 мя картами), С.—т—в;

   5. 5)

      Об убыли людей на войнах, Г. Фрёлих, перев. с нем., С. Орлоз;

   6. 6)

      Деятельность Улиса Сиднея Гранта на военном его поприще, Н. Юхновский;

   7. 7)

      Итальянская экспедиция в Африку в 1887—88 гг. (с картою и рисунками), с итальян., Н. Т.;

   8. 8)

      На Петербург—Москву, наступления от Вены и Берлина (с картою), Антисарматикус;

   9. 9)

      Средства достижения меткой боевой стрельбы, Н. Богомаз;

   10. 10)

       Ружья всех армий мира (с чертежами), Е—в;

   11. 11)

       Кавалерийская пушка револьвер Норденфельд, кап. Вагнер (с рисунком), перев. с датск., М. Б.;

   12. 12)

       Пневматическая пушка лейтенанта Залинского (с рисунками и чертежами), по перев. А. А., Н. Т. и Л. Е.;

   13. 13)

       Подвижные броневые башни Грюзона (с рисунками), Л. Е.;

   14. 14)

       Способы перевозки орудий по снегу (с рисунками), перев. с англ., Н. Т.;

   15. 15)

       Французские санитарные поезда (с рисунком), перев. с франц. А. А.;

   16. 16)

       Переносные дома и бараки (с рисунками), перев. с нем., Г. Экерт;

   17. 17)

       Деньги в будущую войну, перев. с франц. С. М.,

   18. 18)

       Офицерские клубы, общества и кассы за границей (с рисунком), Л. В. Евдокимов;

   19. 19

       Об учреждении в войсках капиталов для пособий офицерам и чиновникам, Поволоцкий;

   20. 20)

       О вольных работах, С. Монаев;

   21. 21)

       Нижний чин, как подсудимый в полковом суде, В. С. Дунаевский;

   22. 22)

       По поводу воспоминаний М. А. Кретчмер, П. Ж.;

   23. 23)

       Военная гигиена, ее сущность, объем и значение, по статье д—ра Noor, с нем., А. А.;

   24. 24)

       О летних экскурсиях на велосипеде (с картою и рисунками), Л. Д.;

   25. 25)

       Собаки на войне (с рисунками), перев. с англ., Н. Т.

2. II

   «БЕЛЛЕТРИСТИКА».

   1. 1)

      I. По следам Диогена; II. Над свежей могилой (памяти Н. М. Д.), и III. ⁂, стихотворения, С. Я. Надсон;

   2. 2)

      Заграничный отпуск (путевые заметки офицера), I. Швеция (с рисунками), Барон-фон дер-Ховен;

   3. 3)

      Сон, стихотв. М. Розенгейм;

   4. 4)

      Два рассказа, С. Васильев;

   5. 5)

      Гостеприимный дом (из Рюкерта). стихотвор., Н. Юхновский;

   6. 6)

      От Казалинска до Петро-Александровска, М. К. Черник;

   7. 7)

      Страница из романа, посвящ. С. И. Б—ой, Д. Логинов;

   8. 8)

      Женщина, стихотв. Юхновский;

   9. 9)

      Alt Geschichte (из набросков черным по белому), Боримир Л—в;

   10. 10)

       Прощание, стихотв., М. Розенгейм.

3. III.

   «ИЗ СТАРОГО»:

   1. 1)

      Письма генералиссимуса графа Суворова: I-е—к Племяннику, и II е—к Крестнику;

   2. 2)

      Словесное поучение солдатам о знании для них необходимом, из «Науки побеждать», творения гр. Суворова;

   3. 3)

      Стихотворения Наполеона I-го, французский и русский (Н. Юхновского) тексты;

   4. 4)

      Военная песня Н. В. Кольцова.

4. IV.

   «БИБЛИОГРАФИЯ». 1-е Общий отдел и 2-е Военный отдел,—заключают обзор иностранных журналов (до 50-ти) и до 150-ти сочинений, преимущественно иностранной военной литературы. В этом же отделе указаны «Труды русских военных писателей, переведенные на иностранные языки (с рецензиями), и отзывы иностранной военной прессы о произведениях русской военной литературы за ½ 1887—½ 1889 гг.»; кроме того приводится «Список статей о современных русских военных деятелях и портреты их в иностранных журналах за ½ 1887—½ 1889 гг.» Особый интерес составляет также «Перечень отдельных сочинений, относящихся к предлагаемым войнам, за ½ 1887—½ 1889 г.»,—под каждым сочинением указано вкратце его содержание.

5. V.

   «НАУЧНАЯ ХРОНИКА» за ½ 1888—½ 1889 г., с рисунками.

6. VI.

   «ВОЕННАЯ ХРОНИКА» за ½ 1888—½ 1889 г., с рисунками.

7. VII.

   «ИЛЛЮСТРАЦИИ»—рисунки, не относящиеся к тексту статей. с объяснениями.

8. VIII.

   «ИЗ ПИСЕМ В РЕДАКЦИЮ».

9. IX.

   «ОБЪЯВЛЕНИЯ».

ПОДПИСКА НА СБОРНИК «ДОСУГИ МАРСА» № 3 принимается, ПО ЦЕНЕ 2 РУБ. ЗА КНИГУ, ДО 1 ЯНВ. 1890 Г.

Подписывающиеся в редакции Сборника (г. Саратов) на все №№ Сборника: № 1 (1887 г.), № 2 (1888 г.) и № 3 (1889 г.)—высылают всего 5 руб. и 25 коп. марками или просят наложить платеж на 5 руб. 40 коп. и получат бесплатно рассказ: «Лубны—Париж» поездка корнета М. В. Асеева.

Сборник печатается и рисунки, планы и чертежи выполняются в типо литографии К. Н. Ищенко.

По оригиналу: с. 30, с. 31, с. 32

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатать дозволяется. С.-Петербург, Декабря 29 дня 1889 года.

Цензор Архимандрит Григорий.

Тип. «Артиллерийского Журнала», Фурштатская, № 21.

По оригиналу: с. 32