Выпуск 1891, № 4

15 Февраля ВТОРОЙ ГОД 1891 года

ВЕСТНИК ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА,

ИЗДАВАЕМЫЙ ПО УТВЕРЖДЕННОЙ СВЯТЕЙШИМ СИНОДОМ ПРОГРАММЕ.

Цена годового издания, имеющего выходить 1-го и 15-го числа каждого месяца, в размере не менее 2-х печатных листов, 3 руб., с доставкою и пересылкою.

Подписка, статьи и разного рода объявления принимаются в Канцелярии Главного Священника Армии и Флота: С.-Петербург, Подьяческая ул., д. № 32-й.

Объявления печатаются по 10 коп. за место, занимаемое строкой цицеро, если объявление печатается более одного раза, и 15 коп.—если печатается 1 раз.

№ 4 ВЫХОДИТ ДВА РАЗА В МЕСЯЦ. № 4

По оригиналу: лист 1

ЧАСТЬ ОФИЦИАЛЬНАЯ.

Высочайшие награды.

На всеподданнейшем докладе о том, что в память чудесного события 17-го Октября 1888 года:

1. 1)

   чины 105-го пехотного Оренбургского полка пожертвовали в полковую церковь: икону с ликами святых, имена коих носят Члены Августейшего Семейства, а также празднуемых 17-го октября,—серебряную вызолоченную лампаду, ореховую резную киоту со стеклом и трехаршинный гарусный ковер;

2. 2)

   чины 88-го пехотного Петровского полка пожертвовали в полковую церковь бронзовые вызолоченные хоругви стоимостью в 250 р.;

3. 3)

   офицеры и классные чиновники 148-го пехотного Каспийского полка соорудили икону с ликами святых—пророка Осии и Андрея Критского и резной киот для этой иконы:

4. 4)

   чины 97-го пехотного Лифляндского полка приобрели для полковой церкви две хоругви, вышитые золотом, по малиновому бархату, с изображением ликов святых, имена коих носят Члены Августейшей Семьи.

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР в 14-й день сего января собственноручно изволил начертать: «БЛАГОДАРИТЬ».

По оригиналу: лист 1, с. 98

НАГРАДЫ ПО ВЕДОМСТВУ ПРОТОПРЕСВИТЕРА ВОЕННОГО И МОРСКОГО ДУХОВЕНСТВА.

1. 1)

   Священник 139-го Моршанского пехотного полка Иоанн Радиксов, по вниманию к долговременной отлично-усердной его службе, Высокопреосвященным Ионафаном Архиепископом Ярославским награжден бархатною фиолетовою скуфьею (3 Января 1891 г.).

2. 2)

   Священник 137-го пехотного Нежинского полка Сергий Боголепов—за 13-ти летнюю отлично-усердную и ревностную службу его в сане диакона, с благословения Высокопреосвященного Архиепископа Ярославского Ионафана (30 Ноября 1890 г.), и священник 3-го Стрелкового полка Иоанн Докучаев, за свыше 4-х летнюю службу в должности учителя церковно-приходской школы и потом в сане полкового священника, с благословения Высокопреосвященного Архиепископа Холмско-Варшавского Леонтия, награждены набедренниками (20 Декабря 1890 г.).

3. 3)

   Штабс-Капитану 9-го Гренадерского Сибирского Великого Князя Николая Николаевича Старшего полка Василию Шуваликову—преподано благословение Св. Синода, с выдачею установленной грамоты, за 9-летнюю отлично-усердную и полезную службу в должности ктитора полковой церкви; о чем объявлено в Указе Св. Синода, от 4 Января сего года, за № 38.

По оригиналу: с. 98, с. 99

Распоряжения Протопресвитера Военного и Морского Духовенства.

За увольнением в отставку, согласно прошению, по совершенно расстроенному состоянию здоровья священника 71-го пехотного Белевского полка Симеона Зилова, на место его переведен священник Полтавской епархии Иоанн Коваленко (13 Декабря 1890 г.).

На вакансию священника 6-го Закаспийского Стрелкового батальона назначен псаломщик Бобруйского местного лазарета Анатолий Вишняков; на вакансию же псаломщика при Лазаретной церкви определен бывший воспитанник С.-Петербургской духовной семинарии Алексей Подлипский (14 Декабря 1890 г.).

Священник Морской Богоявленской в гор. Кронштадте, церкви Арсений Добронравин, согласно его прошению, по расстроенному состоянию здоровья, уволен от службы, с отчислением его в С.-Петербургскую епархию; на его место определен преподаватель Новоторжского духовного училища, кандидат богословия Иван Морев (21 Декабря 1890 г.).

*

Умерший исключен из списков: Благочинный 39-й пехотной дивизии, Протоиерей Иоанн Сосунцов (†7 Декабря 1890 г.).

Благочинным над церквами и духовенством 39-й пехотной дивизии назначен священник 153 пехотного Бакинского полка Александр Дружинин, с оставлением его при том же полку; на вакансию священника к церкви 156 пехотного Елизаветпольского полка переведен священник Ахтинской военной команды Василий Громаковский, на место которого назначен псаломщик Казанской Кремлевской церкви Иван Урбанов (7 Января 1891 г.).

Определены:

• на вакансию диакона к Николаевскому Адмиралтейскому собору—студент Самарской духовной семинарии Михаил Львов

• и на вакансии псаломщиков:

  • к Казанской Кремлевской церкви—учитель Михайловского начального училища, Курской губернии, Михаил Чефранов

  • и к Николаевскому Адмиралтейскому собору—бывший псаломщик церкви Гренадерского саперного батальона Владимир Мудролюбов

(9 Января 1891 г.).

По оригиналу: с. 99, с. 100

ЧАСТЬ НЕОФИЦИАЛЬНАЯ.

ПОУЧЕНИЕ В НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ (о прощении обид).

И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.

Мы находимся в преддверии св. Четыредесятницы, или великого поста. В православном русском народе день этот называется «прощенным воскресением» или прощальным днем от обычая в этот день просить прощения обид, несправедливостей и различных неприятностей, возникающих в повседневных взаимных жизненных отношениях. Много прекрасных, истинно христианских обычаев сохранилось на св. Руси православной; к числу таковых принадлежит и обычай, усвоенный нынешнему дню. Сохранять и поддерживать добрые православно-русские обычаи полезно вообще, а для нас, живущих в этой местности, на окраине нашего государства ¹), полезно вдвойне:—

• во-первых для оживления в нас веры и христианского благоповедения,

• во-вторых—для нашего духовного общения с родиной.

Большинство из нас, христолюбивые воины, родилось не здесь, а в различных местах России; здесь же, в этом краю, оказались мы лишь случайно, по долгу службы. Родина дорога и мила сердцу каждого человека. Соблюдая благочестивые обычаи нашей родины, мы тем самым более и более оживляем в себе чувство любви к ней, которое в свою очередь поддерживает нас в трудные минуты нашей службы и помогает выполнять ее с большею исправностью и совершенством. Но обратимся к самому обычаю нынешнего дня.

¹) 15-й драгунский Александринский полк находится в царстве польском.

Без сомнения, почти каждому из нас хорошо известно, в чем состоит внешняя, видимая сторона этого обычая, а потому мне представляется возможность сказать о нем лишь кратко в самых общих чертах. Сегодня в многочисленных семьях нашего обширного отечества, на всем пространстве Руси православной, члены семьи или целого рода, собравшись вместе, прежде всего припоминают за целый год свои взаимные отношения, и по преимуществу такие, в которых случались какие-нибудь неприятности, обиды, явные или тайные, вольные или невольные,—затем испрашивают один у другого прощения, кланяясь младшие старшим (дети родителям) в ноги, до земли. То же, или подобное делают и знакомые, особенно с кем были какие-либо неприязненные отношения. И все это совершается из побуждения, чтобы в дни говения, в дни св. Четыредесятницы вступить с чистою от всякой злобы и примиренною со всеми душою, и если когда, то в это исключительное время покаяния и молитвы, не обинуясь, взывать к Богу: «остави нам, Господи, долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим»! Поистине это прекрасный, истинно христианский обычай! Его можно назвать евангельским обычаем, потому что он всецело вытекает из высоких истин евангельских.

Сегодняшнее евангельское чтение на литургии начинается так: «аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный: аще же не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф. VI, 14—15). Слова эти принадлежит Самому Господу Спасителю нашему; из Его Божественных уст мир впервые услышал их,—и вот исполнением и, как бы воплощением их, является существующий между православными обычай нынешнего дня. Судите же теперь сами, воины, о важности, полезности и святости этого обычая! Но, быть может, кто-нибудь из вас подумает: «мы грешим много и часто, грешим каждодневно; следовательно, каждый день нуждаемся в прощении своих грехов от Бога; а потому должны также часто прощать и других: почему же обычай, основанный на заповеди Спасителя, усвоен не каждому дню, а приурочен лишь к одному нынешнему? Совершенно справедливо, что мы каждый день нуждаемся в прощении грехов от Бога, верно и то, что обычай нынешнего дня может иметь приложение и во всякое другое время; но нынешнему дню он приличествует по преимуществу, а потому к нему и приурочен—и вот почему. В другом месте Евангелия Спаситель наш говорит: «аще принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед, принеси дар твой» (Мф. V, 23—24). Значит, первое и необходимейшее условие того, чтобы наш дар, наша жертва были угодны Господу, есть примирение с ближними. Приятнейший же дар для Бога и жертва Ему со стороны людей—«дух сокрушен»; поэтому» сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Наступающее время Великого поста есть по преимуществу время такой именно жертвы Богу от людей, время искреннего раскаяния, сердечного сокрушения о грехах и молитв о помиловании. Справедливо и то, что мы постоянно грешим пред Богом и ближними нашими и всегда, таким образом, нуждаемся в примирении с ними; но занятые своими житейскими и служебными делами, мы не всегда можем отдаться всецело раскаянию и сокрушению о наших грехах и самому примирению с ближними. Св. Церковь, снисходя к житейским нуждам и потребностям нашим, установила особое время для покаяния—время св. Четыредесятницы, а практическая мудрость благочестивых христиан, установивши добрый обычай прощения обид, приурочила его к настоящему дню, как преддверию св. Четыредесятницы.

От имени св. Церкви, я, служитель ее, призываю вас, к исполнению усвоенного нынешнему дню доброго христианского обычая. Что между нами во взаимных наших отношениях немало есть недоразумений неприятностей и ссор, об этом и говорить нечего: жизнь наша такова, что мы весьма часто нарушаем свои добрые отношения к ближним неисполнением своих обязанностей к ним, обидами, неправдами и т. п. Всякое слово, всякая речь, направленные ко вразумлению и научению крепки бывают примером: пример подтверждает слово. И чем пример ближе к тому, кого учат, к предмету учения, или, наконец, к самому учащему, тем действие его благотворнее. В настоящем случае и я не оставлю вас без примера, и этим примером возьму самого себя. Если Господь подкрепит мои силы, то в настоящую Четыредесятницу мне предстоит возносить под престолом Всевышнего величайшую жертву: мне предстоит молиться о своих грехах, возносить ваши покаянные молитвы к Богу, совершать высочайшую и священнейшую жертву Пречистых Даров Тела и Крови Господней за наши общие грехи. Как человек, я сознаю себя грешником пред Богом и людьми; для меня также, даже более, чем для кого-либо, необходимо прощение от Бога и примирение с людьми, и потому-то я в настоящем случае обращаюсь ко всем здесь предстоящим с просьбою о прощении: простите меня, братья во Христе, если я пред кем-либо из вас в чем-нибудь погрешил—ведением или неведением, простите искренно, чистосердечно. Этим вы доставите несомненную пользу и мне и себе. Вспомните божественные слова Спасителя нашего: «если отпущаете людям согрешения их, отпустит и вам Отец небесный согрешения ваша» Аминь.

Священник Алексий Ершов.

По оригиналу: с. 101, с. 102, с. 103

Речь, сказанная молодым людям, кончившим курс в кадетских корпусах и поступающим в военное училище, пред принятием ими присяги.

Благородные юноши! В настоящую минуту пред лицем Всемогущего Бога, пред святым Его Крестом и Евангелием вы будете давать священную клятву—верою и правдою служить и грудью идти на брань с полною готовностью жизнь свою положить за Веру Православную, за Родину святую и за Венценосного Вождя нашего. Вот какой великий долг налагает на вас даваемая вами присяга. Теперь наступает для вас время, так сказать, окончательного подготовления себя к самостоятельной жизни, и вы становитесь строго ответственными за себя, за свои мысли и действия,—ответственными пред Богом, пред своею совестью и пред законом. Поэтому, воспользуйтесь же этим переходным для вас временем, подготовьте себя к жизни, чтобы быть честными, всецело преданными святой Православной Церкви и Престолу, строгими исполнителями закона, налагающего на вас известные обязанности в отношении ваших начальников и будущих подчиненных. И если вы, вступив в жизнь, проведете в ней эти качества и внесете эти высокие убеждения в среду будущих подчиненных вам воинов, то этим самым только докажете, что время воспитания вашего прошло для вас недаром,—оно принесло свои добрые и обильные плоды. Помните, молодые люди, что вы принадлежите к той же семье, из которой вышли знаменитые герои, покрывшие славою русское войско, которыми всегда гордился наш народ и память о которых никогда не изгладится со страниц нашей истории. Вся многомиллионная Русь смотрит на вас, господа, как на самых честных наследников тех великих заветов, какие оставили нам знаменитые вожди русской армии. А эти заветы следующие:

• быть прежде всего истинным христианином, ибо истинный христианин есть вместе с тем и истинный воин;

• далее—быть твердыми хранителями своей Отчизны от врагов внешних и внутренних, всюду сеющих свои злодейские козни;

• наконец—быть тою крепкою бронею для нашего Самодержавного Государя, о которую уже не раз разбивались вражеские силы.

Помните, что велика заслуга пред Богом, Царем и Отечеством того, кто готов жизнь свою положить, исполняя свой долг; но в особенности велика заслуга тех, кто жертвует жизнью своею на поле брани: нет больше этой заслуги, потому что нет больше любви, как любви, полагающей душу свою за други своя (Иоан. 15, 13).

Нет сомнения, что вам предстоит великое и трудное служение. Но что же страшиться, если вы в сердце своем будете живо хранить многознаменательные слова св. пророка: «С нами Бог».

С сознанием своего высокого долга приступайте к сему священному знамени, которое не есть только внешний знак, стягивающий войска к одному центру; но есть вместе и знамя веры, знамя чести, духовного единства и крепости русского войска.

Господь Бог от святого Сиона Своего да благословит начало вашего служения Царю и Отечеству и да поможет Он, Всемогущий, вам пройти это служение честно и нелицемерно. Аминь.

Священник Димитрий Рождественский

(Законоучитель 1-го военного Павловского училища).

По оригиналу: с. 104, с. 105

СЛУЖЕНИЕ христианской женщины больным и раненым воинам.

Краткий исторический очерк.

(Окончание).

Окидывая мысленным взором историю служения Христианской женщины больным и раненым воинам, мы должны сказать, что и основание и завершение этого дела глубоко лежат в сущности религии Христовой. Как началось, так и развилось это дело под влиянием и водительством Христовой Церкви. В первые века существования Церкви вообще все дело милосердия находилось в ведении Церкви. И в новое время, после темной эпохи средних веков, милосердие к бедствующим возрождается опять под влиянием Христианства. Община Винцента была религиозная община. Все наши русские общины сестер милосердия имеют устав близкий к монашескому. Хотя международное общество Красного Креста является чисто светским обществом, но уже самое название его обществом «Красного Креста» и св. знак, который изображается и на флагах этого общества, и на его зданиях, и на ручных перевязках служащих в этом обществе во время военных действий, указывает на Христианский характер этого общества; оно служит страждущим воинам во имя заповеди о любви Распятого на Кресте Господа, явившего нам пример самой высшей Божественной любви. Так именно понимала это дело и Августейшая основательница этого общества у нас в России, в Бозе почивающая Государыня Императрица Мария Александровна, как это видно из вышеприведенного нами места одобренной Ею записки, где Она призывает на помощь этому обществу наше православное духовенство, «составляющее живую связь между сословиями» своим служением Богу любви. И те скромные труженицы, которые с честью работали на этом святом поприще от глубокой древности и до последнего времени, были проникнуты истинно христианским чувством. В лице несчастного, страждущего человека они видели не только своего меньшего брата, но и самого Господа; Его они одевали, поили, кормили, Ему служили, по Его же святым словам (Мф. 25, 40). Глубокая, сердечная, живая вера рождала в них любовь, укрепляла их в ней, давала им силу для совершения великих дел милосердия и любви, пред которыми приходили в благоговение язычники. «Какие дивные женщины, говорили они, у этих христиан»!

Да, только под сенью св. Креста, под водительством св. Евангелия и возможно плодотворное, исполненное истинной любви к человеку, служение делу милосердия. И едва только человек выходит из-под этого водительства, сбрасывает с себя благое иго Христово, он снова возвращается в темные дебри язычества, начинает мыслить и действовать как язычник, который знал только одно нравственное побуждение—эгоизм, один нравственный закон—право сильного. В начале своей статьи мы привели слова древнего язычника Плавта, осуждавшего помощь несчастным. Почти буквально то же самое повторяет и современный нам язычник— неверующий европеец. Так, известный экономист Мальтус (ум. 1834 г.), бывший даже одно время священником в английской церкви, в одном из своих сочинений говорит: «Глупо думать, что каждый человек только потому, что он явился в мир, имеет право на необходимые средства для своего существования. Бедняк, который не может пропитать себя и своих, не должен справляться у общества, примет ли оно его в свои члены. У богатого стола природы ему нет прибора и места; он должен убираться прочь» ¹). Ученики Мальтуса пошли еще дальше, советуя напр. беднякам путем угара освобождаться от излишних детей. Подобные же речи слышатся в настоящее время и в свободной Америке. «Теперь нередкость, говорит в своей статье «Американцы» Мак Гахан ¹), здесь встречать молодых ученых, которые прямо заявляя свою уверенность в непрестанном процессе переживания наихудших особей, серьезно начинают задавать циничный вопрос: разумно ли мы служим делу цивилизации, улучшая санитарную обстановку наиболее невежественных и наименее в экономическом отношении независимых классов». И в самом деле, во имя чего и для чего такие люди будут служить бескорыстно, самоотверженно на благо ближнего? Оказать услугу человеку, от которого они ожидают получить то же—они способны, но послужить несчастному, пожертвовав собою, напр., для раненого, калеки, который одно только может делать— умолять о милосердии,—зачем?! он не способен ничем воздать, он для них бесполезен. Цинично, грубо, но по крайней мере откровенно высказывает это нам русский нигилист Базаров у Тургенева («Отцы и дети»). Когда его друг Кирсанов заговорил о благоденствии всех, Базаров отвечает ему: «а я возненавидел этого последнего мужика Филипа, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет; да и на что мне его спасибо? Ну будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет, ну а дальше?!».

¹) Martensen. Die Christische Ethik. B. III. S. 179. Berlin 1888.

¹) «Вестник Европы» 1890 г., кн. 11, стр. 130.

В высшей степени грустное, безотрадное явление представляет из себя и неверующая женщина. Нигилистки, к сожалению, нередкость теперь среди наших образованных русских женщин. Как велика и высока нравственно является она под водительством св. Евангелия, так наоборот—глубоко извращенными становятся все ее душевные силы вне его. По складу своей душевной природы более руководящаяся своим чувством, она, сделавшись неверующей, становится не только самою фанатичною последовательницею этого учения, но и усердною проповедницею его. Трудно обратить такую на путь истины. Горе делу благотворительности, если в его общество вступят такие лица. А это вполне возможно. Год от году материальные условия для существования становятся труднее. Брак для многих девушек является мечтой неосуществимой. Нужда заставляет их искать себе насущный кусок хлеба вне семьи. И вот идут эти особы на всякое дело, только бы им получать содержание; идут, не разбирая-способны ли они на это дело или нет. Здесь о призвании, конечно, не может быть и речи. Правда, благодаря полумонастырскому строю, который существует в общинах сестер милосердия, благодаря отсутствию в большей части их уплаты жалованья, они более или менее застрахованы от наплыва нежелательного элемента. Не то мы видим на других женских врачебных курсах, где система воспитания и обучения вполне светская, где воспитанницы, окончив курс, выходят из-под надзора школы, поступая фельдшерицами в земские и городские больницы на жалованье,—желающих поступить на эти курсы современных девиц бывает обыкновенно втрое больше, чем сколько существует вакансий; но, конечно, в отношении к этой массе вполне применимы слова Господа: много званных, но мало избранных. Нелегка задача такого рода учебных заведений. Как она нелегка, видно из того, что напр. в одном только Петербурге в течение десятилетия должны были прекратить свое существование два довольно серьезных учреждения, которые подготовляли низший медицинский персонал на служение всем больным и страждущим, а в особенности на служение больным и раненым воинам во время войны. Трудность задачи главным образом зависит от того, что лица, поступающие в подобные учебные заведения, поступают в возрасте не моложе 18 лет, получив полное гимназическое или в крайнем случае прогимназическое образование, с характером и взглядами уже установившимися, и, конечно, перевоспитать их чрезвычайно трудно и почти невозможно. При этом нельзя упускать из виду и того обстоятельства, что такого рода учебные заведения представляют новость не только у нас в России, но и за границей; они еще очень юны,—самому старшему из них еще нет и 20 лет; отсюда понятна та неустойчивость, которая наблюдается в их строе и порядках, объясняемая недостатком опытности; последняя приобретается в таком сложном и трудном деле не годами, а десятилетиями. Поэтому будущность этих учебных заведений представляет вопрос. От русской женщины зависит желательное решение этого вопроса. Но мы, основываясь на всей истории служения женщины, можем одно сказать, что это служение только тогда может быть плодотворным, когда оно будет проникнуто истинным и искренним духом Евангелия; иного характера служения, служения нигилистки на этом святом поприще не примет от нее ни весь наш вообще православный Русский народ, ни в частности наш христолюбивый воин.

Священник А. Песецкий.

По оригиналу: с. 105, с. 106, с. 107, с. 108

Освящение нового дома для приюта вдов и сирот армейского духовенства.

30-го декабря минувшего 1890 г. в 1 час дня состоялось освящение нового Покровского приюта для вдов и сирот военного духовенства. Приют этот помещается по Таврической улице, в городе С.-Петербурге, и устроен на средства состоящего под Августейшим покровительством Государыни Императрицы Общества попечения о бедных военного духовенства, вместо прежнего приюта, пришедшего в ветхость и находившегося на Петербургской стороне. Новый дом с 435 кв. саж. земли приобретен Обществом, по инициативе и при содействии О. Протопресвитера Военного и Морского духовенства А. А. Желобовского, за 15 тысяч руб., вновь перестроен и расширен на средства Общества под непосредственным наблюдением особой, составленной из членов Совета комиссии, и при живом участии председателя оного Совета Генерал-Лейтенанта Г. И. Бобрикова. Приют состоит из двух отдельных деревянных флигелей, из коих в главном и помещаются в настоящее время вдовы и сироты военного духовенства, а второй отдается в наем для покрытия расходов по приюту. В главном флигеле всего 15 номеров для 15-ти семейств. Помещения довольно удобные, хотя и не обширные. Для каждого этажа имеется особая, общая для всех живущих в этаже кухня с казенной посудой и прислугой. В приюте имеется общая зала, украшенная портретами Августейшей Покровительницы Государыни Императрицы, Государя Императора, Наследника Цесаревича и Великого Князя Михаила Николаевича, как почетных членов Общества, бывших Главных Священников армии и флотов Протоиерея М. И. Богославского, П. Е. Покровского (в честь последнего приют носит название), бывшего председателя Совета Общества Бориса А. Милютина,—каковая зала и предполагается для заседаний Совета Общества. Имеется также общая приемная, снабженная шкафами для архива и приютской библиотеки. Все вдовы находятся на своем собственном иждивении, так как средства Общества не настолько велики, чтобы призреваемые могли содержаться на общественные суммы. Вообще нужно заметить, что приют по своей скромной, хотя и удобной, обстановке вполне соответствует тому скромному положению, которое занимает в настоящее время Общество попечения о бедных военного духовенства. Совет Общества смотрит на этот приют, как на один из первых довольно удачных шагов в своей деятельности.

После приведения в благоустроенный вид Мариинского приюта для вдов военного духовенства в городе Кронштадте, Совет озабочивался улучшением Покровского приюта, находящегося в г. С.-Петербурге. Перемещением этого приюта в нынешнее более удобное здание Совет достиг исполнения только самой малой части своих предначертаний и предположений. Совет вполне надеется, что со временем, мало-помалу, он устроит для своих призреваемых не приют, а настоящую богадельню, с полным для них содержанием от Общества и притом не в Петербурге только, но и в других городах России, чтобы осиротевшие семьи военного духовенства могли находить пристанище в ближайших к своему местопребыванию пунктах. При помощи Божией, при содействии военных пастырей и добрых людей, Совет не в далеком будущем надеется достигнуть исполнения своих заветных благожеланий.

На освящение приютского дома собрались все члены Совета, во главе со своим почтенным Председателем, члены ревизионной комиссии, и многие члены и благотворители Общества. Молебен с водоосвящением совершил сам О. Протопресвитер, в сослужении с подчиненным ему военным духовенством. Пред началом молебствия О. Желобовский обратился к присутствующим и призреваемым с следующею глубокопрочувствованною речью: «С самого первого дня, как Господу угодно было вручить мне управление военным духовенством, душа моя озабочена изысканием средств к облегчению тяжелой доли вдов и сирот армейского и флотского духовенства и особенно—тех военных священников, которые по болезни и другим несчастным случаям оставили службу до выслуги пенсии. Забота совершенно понятная: она составляет мой долг, мою святую обязанность».

«Каждое проявление сочувствия к военному духовенству и его семействам я принимаю, как милость Божию, явленную мне, как одолжение, сделанное для меня. Бог ведает, и некоторые из моих собратий по служению знают, как меня всегда радует заботливость военных начальников об осиротелой семье своего полкового Батюшки».

«Настоящее молитвенное собрание, по случаю освящения благоустроенного приютского дома для вдов и сирот военно-духовного ведомства, для меня в высшей степени отрадно и утешительно. Не будем перечислять неудобств прежнего дома и выгод вновь приобретенного: они очевидны. Вместо этого едиными усты и единым сердцем возблагодарим Бога, Отца вдов и сирот, благословившего сие благое дело».

«Призываю богатые милости Божии на всех, потрудившихся в приобретении и благоустройстве сего нового приюта».

«Великое спасибо бывшей хозяйке этого дома, уступившей его нам по сходной цене. Предки ее были священники военного ведомства,—и благородная душа ее с любовью отнеслась к нуждам военного духовенства. Пути промысла Божия неисповедимы, а для верующего сердца всегда и везде понятны и вразумительны».

«Вас, обитательницы сего приюта, поздравляю с новосельем, и заповедаю вам, так много облагодетельствованным, усердно молиться прежде всего за Августейшую Покровительницу нашего Общества Благочестивейшую Государыню Императрицу Марию Феодоровну, щедро изливающую на вас Свои высокие милости».

«К этой молитве присоедините моление о всех, прежде потрудившихся и ныне трудящихся на пользу Общества, вас призревающего. Усопшим членам Общества „вечная благодарная память“,—а „здравствующим“ Божие благословение. Паче же всего храните между собою мир и согласие. Приют ваш основан и поддерживается бескорыстною христианскою любовью—и пересуды и раздоры, неприятные везде, в сем доме милосердия нетерпимы: в этом приюте им нет и не должно быть приюта! Помните это и не забывайте»

«Не сомневаюсь, что всех нас на сие благодарное моление собрало искреннее глубокое сочувствие к труждающимся и обремененным лицам военно-духовного ведомства. Ах, если бы нам дожить до того вожделенного дня, когда будут освящать не приют для наших вдов и сирот, а богадельню,—здание поместительное для всех нуждающихся из духовно-военного мира!

Будем молиться и надеяться, надеяться и молиться».

По окончании речи и после обычных многолетий, весь приют был окроплен св. водой.

Призреваемые вдовы и сироты в этот знаменательный для них день решили поднести своей Августейшей Покровительнице через секретаря Ее Тайного Советника Ф. А. Оом адрес с выражением своих благоговейно благодарных чувств.

Вот текст адреса:

Ваше Императорское Величество, Всемилостивейшая Государыня.

«Переселившись в новое, вполне удобное для нас помещение, мы имели сегодня счастие присутствовать при освящении нового приюта для вдов и сирот военного духовенства и вознести усерднейшие и пламеннейшие наши молитвы о здравии и долгоденствии Вашего Императорского Величества.

Потеряв все, что было самого дорогого в нашей жизни, лишившись, одни из нас—мужей, другие—родителей, мы нашли столь необходимую для нас поддержку и утешение в заботах благотворительного Общества, состоящего под Августейшим покровительством общей Матери нашего возлюбленного Отечества. И тем благотворнее эти заботы, что любвеобильное сердце Вашего Императорского Величества, Ваша истинно материнская попечительность о неимущих и страждущих, Ваше христианское стремление вывести из тесного положения всех ищущих для себя опоры и вопиющих о помощи, всегда присущи Обществу и служат могучим побуждением и всегдашним мерилом для его благотворительной деятельности.

В благодарном чувстве к великим благодеяниям, нам оказанным, мы со слезами радости и упования молим Всевышнего, дабы Он всесильным покровом Своим охранил драгоценные дни Ваши, Всемилостивейшая Государыня, на долгие годы для счастия нашего и всей России.

Вашего Императорского Величества верноподданнейшие.»

30-го декабря 1890 года.

(Следуют подписи).

Торжество закончилось скромною трапезою, предложенною членами Общества призреваемым приюта.

На поднесенный Государыне Императрице адрес, Председатель Совета получил от секретаря Ее Величества следующее письмо:

Милостивый Государь, Георгий Иванович!

«Ее Величество Государыня Императрица, приняв благосклонно адрес, представленный призреваемыми в новом помещении приюта для вдов и сирот военного духовенства по случаю освящения оного, Высочайше повелеть мне изволила: просить Ваше Превосходительство благодарить от Имени Ее Величества лиц, подписавших означенный адрес за выраженные в оном верноподданнические чувства и благопожелания и передать Вам, Милостивый Государь, искреннюю признательность Ее Величества за постоянные заботы Ваши об улучшении участи лиц, прибегающих под кров состоящего под Августейшим покровительством Ее Императорского Величества Общества попечения о бедных военного духовенства.

Выполняя сим таковую Высочайшую волю Государыни Императрицы, пользуюсь случаем, чтобы засвидетельствовать Вашему Превосходительству уверение в отличном моем уважении и совершенной преданности».

Ф. Оом.

Таковое милостивое внимание Августейшей Покровительницы Государыни Императрицы Марии Феодоровны Совет Общества и призреваемые им приняли с благоговением, глубочайшею благодарностью и искреннею радостью.

Протоиерей Ал. Ставровский.

По оригиналу: с. 109, с. 110, с. 111, с. 112, с. 113

35-летие священства протоиерея домовой церкви Протопресвитера Военного и Морского духовенства о. Александра Ивановича Соколова.

1-го октября минувшего 1890 г. было торжественно отпраздновано 35-летие пастырского служения Церкви Божией протоиерея домовой церкви Протопресвитера Военного и Морского духовенства А. И. Соколова.

О. протоиерей по своему происхождению сын священника Тульской епархии; по окончании в 1854 году курса студентом в Тульской духовной семинарии, почтенный юбиляр, 18 августа следующего года, распоряжением Главного Священника, Протопресвитера Кутневича был назначен младшим священником в Новоингерманладский полк. В начале 1857 года, по случаю переформирования пехоты в трехбатальонный состав, о. протоиерей остался за штатом, а в декабре того же года вновь определен был священником к церкви Ораниенбаумского военного госпиталя. Недолго пришлось ему и здесь послужить: с закрытием Ораниенбаумского военного госпиталя в 1861 году, о. протоиерей снова остался за штатом. В мае месяце следующего года он вновь поступил священником к церкви, что на мысе Лисьего Носа. 19 января 1866 года, Главный Священник, Протопресвитер Богословский, собственноручно написал в свою канцелярию следующее распоряжение: «Желая видеть в моей домовой церкви более благоговейной внимательности к священнослужению, любви к благолепию церковному, правильного и отчетливого порядка в заведывании церковным хозяйством, я нахожу нужным перевести к ней—священника Александро-невской, что на Лисьем Носу, церкви Александра Соколова, а на место его назначаю от моей домовой церкви священника Александра Кутневича ¹).

¹) Архив Канцелярии Гл. Свящ. Армии и Флота № 816.

Прослужив почти 25 лет священником при сей церкви, о. протоиерей вполне оправдал надежду о. Протопресвитера Богословского. В следующем, по вступлении, году о. протоиерей был назначен членом учрежденной комиссии по перестройке домовой церкви Главного Священника. Перестройка церкви производилась под личным наблюдением о. Александра, как сведущего в этом деле, за что в 1868 году, по ходатайству Протопресвитера Богословского, был награжден Св. Синодом наперсным крестом. Ревнуя о благолепии св. храма, он сумел расположить многих из своих духовных детей к пожертвованию на украшение храма, в особенности ризницы его. Из последней два раза по нескольку пар священнических и диаконских облачений отправлены были в беднейшие вновь открытые церкви армейского ведомства и в Отзейский край. Да и не один раз ремонт церкви, благодаря о. Александру, производился на средства жертвователей. Церковная сумма денег при нем значительно возрасла, так что в последнее время явилась возможность, по распоряжению Главного Священника, внести значительное пожертвование от церкви в Общество попечения о бедных военного духовенства и производить расходы на приобретение для военных госпиталей книжек религиозно-нравственного содержания. Но особенная заслуга о. протоиерея на пользу св. Церкви заключается в присоединении им к православию, в течение 35-летней своей службы, более ста человек из католиков, лютеран, реформатов, раскольников, евреев и магометан. Нельзя не упомянуть также и о самоотвержении о. протоиерея для ближних в холеру конца 60-тых годов. Знакомый с медициною теоретически из курсов семинарии и практически в бытность свою священником при Ораниенбаумском госпитале, о. протоиерей принимал деятельное участие в предупреждении и самом лечении вышеупомянутой эпидемии.

Далее, с начала своего служения священником при домовой церкви, о. Александр исполнял и исполняет безвозмездно обязанности экзаменатора при производстве нижних чинов в унтер-офицерское звание, приводит к присяге чинов при зачислении на службу и исполняет другие христианские требы в Главном (по 1875-й год) и Окружном Интендантских Управлениях Петербургского Военного Округа, в вещевом складе того же Интендантства и в Окружном Инженерном Управлении Петербургского Военного Округа. Кроме того, о. протоиерей исполняет также христианские требы в Николаевской детской больнице, находящейся по соседству с церковью.

Усердно исполняя обязанности пастыря в течение 35-ти лет, о. протоиерей, как совершенно бессемейный, всего себя посвятил педагогической деятельности, занимаясь преподаванием закона Божия, как в разных городских для мальчиков и девочек училищах (Василеостровском, 2-м Спасском, 1 и 2-м Коломенском), так и в училищах (Андреевском и Никольском) Министерства Народного Просвещения, за что в 1883 г. награжден орденом св. Анны 3-й степени.

Усердно также потрудился и доныне трудится о. протоиерей и для Общества попечения о бедных военного духовенства, состоя при нем членом совета, привлечением многих из своих духовных детей к крупным пожертвованиям или к годовой подписке членских взносов, за что не раз получал благодарность от Общества. А в 1884 году была выражена ему искренняя признательность Ее Императорского Величества, как Августейшей покровительницы этого Общества, за непрерывные труды и попечение, посвященные им, в качестве члена ревизионной комиссии.

Такова была деятельность о. Александра, 35-летний срок которой почитатели и духовные дети его ознаменовали 1-го октября особым торжеством.

Торжество юбилея началось накануне. В воскресный день, 31-го сентября, за литургиею, была произнесена отдельно от других заупокойная эктения, а после литургии панихида по Императорам Николае I и Александре II, преосвященном Димитрие, Епископе Тульском и Белевском, рукополагавшем юбиляра в священнический сан, по Главным Священникам Армии и Флотов: Василие, Михаиле и Петре, при которых служил юбиляр; помянуты имена начальников и наставников духовных училища и семинарии, родителей, родных и знакомых. Всенощное бдение, с чтением на нем акафиста Покрову Пресвятой Богородицы, было отслужено самим юбиляром в сослужении двух священников—Николая Финикова и Иоанна Держко,—при массе богомольцев, переполнивших храм. В самый день юбилея, в 11 часов утра ¹), прибыл пожелавший совершить Божественную литургию в своей церкви наш неутомимый в делах и службе о. Протопресвитер Военного и Морского духовенства А. А. Желобовский. Благоговейное и внятное служение о. Протопресвитера, в сослужении юбиляра и священника Н. Финикова, при двух оо. диаконах, стройное пение местных певчих, произвело на всех молящихся глубокое впечатление и многих умилило до слез. К концу литургии прибыло многочисленное духовенство епархиального, гвардейского, армейского и морского ведомств: цензор Архимандрит Тихон, член Консистории, Протоиерей Вознесенской церкви Василий Михайловский, Благочинный Армейского духовенства А. А. Ставровский, оо. Протоиереи: Н. Наумов, Д. Поповицкий, И. Коченовский, Г. Филаретов, гр. Фалютинский и многие др.; депутации: от духовных детей юбиляра, прихожан и почитателей его, представители некоторых частных и казенных учреждений военного и учебного ведомств с их начальством во главе. Кроме именитых представителей депутаций, тут были: начальник Статистического Комитета А. А. Верховцев, директор Лесного Департамента Лобковский, Н. В. Стремоухов, вдова генерал-майора,—первого командира того полка, в котором о. Александр начал службу священником,—В. А. Носакина, столоначальник Главного Штаба И. С. Кульбин и мн. др. Таким образом, к началу молебна довольно вместительный, светлый храм до тесноты переполнился именитыми лицами в блестящих мундирах разных сословий, а многочисленное духовенство, вышедшее на молебствие в белых ризах, дополняло величественную картину. Водворилась необыкновенная тишина. Настала торжественная минута. Высокочтимый нами О. Протопресвитер, приняв от представителей духовных детей о. Александра поданный ему золотой наперсный, украшенный драгоценными камнями крест, торжественно возложил на смиренно подошедшего к нему юбиляра. С умилением смотрели молящиеся на это редкое и знаменательное событие в жизни пастырей Церкви—при такой торжественной обстановке. Смущенный неожиданным для себя драгоценным подарком, почтенный юбиляр благоговейно сделал земной поклон пред св. Крестом и стал на свое место для участия в благодарственном молебствии. Вслед за этим, О. Протопресвитер обратился по поводу этого торжества ко всем собравшимся в храме с глубоко прочувствованною, произведшею на всех сильное впечатление, следующею речью: «Каждое молитвенное собрание душеспасительно и назидательно: настоящее—особенно трогательно и поучительно.

*

¹) Литургия была назначена позднее обыкновенного, дабы дать возможность о.о. иереям, после службы у себя, успеть прибыть к молебну.

И прежде всего—для нас, достопочтенные Пастыри.—Праздник в честь священника—редкое явление. Чаще всего приходится слышать—и письменно и устно разные упреки духовенству. Такое торжественное заявление священнику чувств уважения и любви—неправда ли—должно нас радовать и утешать.

Отрадно собрание это и для духовных детей и почитателей сегодняшнего юбиляра. Любящему сердцу иметь случай и возможность чем-либо заявить любимому существу, в день для него дорогой и знаменательный, свои чувства—великое утешение. Так я понимаю, ваше, духовные дети и почитатели о. Настоятеля сей церкви, сюда сегодняшнее пришествие. Радуюсь—вашею радостью.

Не погрешу, если скажу, что нынешнее молитвенное собрание особенно приятно мне—лично. Пастырь-юбиляр состоит священником при домовой церкви Протопресвитера Военного и Морского духовенства: чествование его так близко, так дорого мне.

Не так давно служение при домовой церкви Главного Священника было тяжелым игом для причта, и поставляло его нередко в безвыходное (в материальном отношении) положение. О. Александр пережил трудные годы, и дождался светлых дней: награда ему от Бога, и честь от людей.

Помолимся, чтобы побольше было подобных Пастырей, добрых в Евангельском смысле, и почаще видеть единение и любовь между Пастырем и духовными детьми!»—Затем, после произнесения в конце благодарственного молебствия многолетия Государю Императору, Святейшему Синоду, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Исидору, а равно и виновнику торжества о. протоиерею Александру, о. Благочинный С.-Петербургских и Новгородских церквей, протоиерей А. А. Ставровский обратился к юбиляру с приветствием от всего Военного духовенства в немногих, но весьма прочувствованных словах. В ответ на речь о. Благочинного юбиляр сказал, что он весьма тронут приветствием оо. Собратов и, если что сделано им для Общества бедных военного духовенства, то сделано, благодаря усердию его добрых прихожан и духовных детей.

Далее следовало приветствие местного причта с церковным старостою, поднесших юбиляру образ Спасителя в сребропозлащенной ризе, при адресе художественной отделки. С глубоким вниманием и смирением выслушал юбиляр чтение этого адреса. Поклонившись до земли пред св. иконою, облобызав и приняв ее с благоговением, почтенный юбиляр в теплых словах благодарил членов причта за приветствие и сыновнее их расположение к нему.

Затем был прочитан юбиляру адрес от духовных детей, прихожан и почитателей его, поднесших возложенный на него О. Протопресвитером пред началом молебна золотой, украшенный драгоценными камнями, наперсный крест. В ответ на этот адрес юбиляр приблизительно отвечал:« Не могу приискать слов для того, чтобы выразить вам, возлюбленные друзья мои, всю глубину моей признательности за ваше внимание и расположение ко мне. Этот святой крест будет всегда напоминать мне пред Престолом Всевышнего об усердной молитве за всех вас».

Далее обратилась к юбиляру с приветствием и адресом депутация от Общества бедных военного духовенства с председателем его генерал-лейтенантом Г. И. Бобриковым во главе. Юбиляр благодарил депутацию за приветствие и выразил готовность, по мере своих сил, всегда служить Обществу.

Вслед за этой депутацией был поднесен юбиляру на серебряном блюде с такою же солонкою хлеб-соль от начальствующих лиц Окружного Инженерного Управления С.-Петербургского Военного Округа с представителем помощником начальника генерал-майором В. В. Поповым.

Затем поздравляла юбиляра депутация от Окружного Интендантского Управления с помощником Интенданта генерал-майором Трегубовым с командою писарей. На поздравления их юбиляр отвечал, что он имеет еще от бывших начальников Управления высокий знак их любви к нему—золотой наперсный, с драгоценными украшениями—крест, поднесенный ими за 25-летнюю его службу в священническом сане и никогда не забудет их в своих молитвах.

Наконец, после всех приносили поздравления юбиляру учителя и учительницы городских училищ, в которых он преподавал и преподает закон Божий. Находившийся в среде их преподаватель морского училища И. И. Васильев приветствовал юбиляра, как инспектор частного пансиона, в котором юбиляр преподавал закон Божий.

Много приветствий и подарков было прислано о. Александру прямо на квартиру.

Между прочим от издателя «Русской Старины» тайного советника М. И. Семевского, члена городской комиссии, был прислан о. Александру «на добрую память» экземпляр «Русской Старины» за 1890 год с следующим приветствием: «Примите от всего сердца моего привет с днем XXXV-летней годовщины Вашего пастырского служения, тесно связанного и с Вашею педагогическою деятельностью, столь давно и хорошо мне известною». От тайного советника В. П. Стремоухова (умер через три недели после юбилея), приславшего в этот день о. Александру визитную карточку с следующею собственноручною надписью: «1855—1890 г. Восьмидесятичетырехлетний старец подносит своему духовному отцу, протоиерею Александру Ивановичу Соколову, по случаю юбилея его, лампаду с иконою в знак любви и уважения». Многочисленные родственники о. Александра, на которых он перенес с своей рано потерянной семьи свою любовь и попечение, достойно отблагодарили его в этот день ценными подарками.

35-летний юбилей о. Александра, доказал, что он, помимо своей заслуги на пользу св. Церкви и школы, своим открытым, всегда благожелательным отношением ко всем, заслужил себе полную любовь, уважение и признательность всех, кто его знал и знает.

Кроме вышеозначенных наград о. протоиерей имеет в память войны 1853—56 гг. наперсный крест на Владимирской и медаль на Андреевской лентах. За отлично усердную службу Св. Синодом 2 раза было преподано ему благословение, а в 1888 году удостоен сана протоиерея ¹).

¹) В воскресение, после 1-го октября, о. протоиереем был отслужен Господу Богу молебен о здравии всех почтивших его юбилей.

По оригиналу: с. 113, с. 114, с. 115, с. 116, с. 117, с. 118, с. 119

АДРЕСЫ:

1. 1.

   От причта домовой церкви Протопресвитера военного и морского духовенства.

   Ваше Высокопреподобие, Многоуважаемый Отец Протоиерей!

   Ныне исполнилось XXXV лет Вашего Пастырского служения Церкви Божией; из них двадцать пятый год Вы служите при сей Церкви. Радуемся, поздравляем Вас и благодарим Господа, явившего Вам милость сию. Молим Его—Милосердного, да пробавит Он дни Ваши на многие и многие лета! Мы, члены причта сего святого храма, недолго прослужили с Вами, но крепко привязались к Вам.

   Вы, многоуважаемый Отец протоиерей, поистине, для всех нас всегда были: «образом верным словом, житием, любовью, духом, верою, чистотою» (I Тимоф. 4, 12). К храму Божию и службе в нем, Вы примером своим научили нас относиться с должным страхом и благоговением; обращение Ваше с нами всегда было, как и подобало Вашему сану, властное, но открытое—с любовью. Симпатичными чертами своего характера Вы сумели расположить к себе соседей наших, которые давно, десятки лет, состоят Вашими духовными детьми, прихожанами нашей церкви. Это обстоятельство для нас, получавших в первое время нашего служения весьма скромное жалованье, всегда служило громадным подспорьем в материальном отношении, а храм Божий чрез Вас всегда видел усердных жертвователей—ревнителей благолепия в нем. Ваша всегдашняя готовность по первому зову идти на требу во всякое время и место и помолиться, не спеша, от души, Ваша житейская опытность, которою Вы охотно делились со всеми, прямота и простота в обращении, сделало Ваше имя известным во всем здешнем околодке. Кто в нем не знает отца Александра? Заслуги Ваши на пользу св. Церкви ценили и ценят Ваши начальники.

   Приветствуя Вас с XXXV-летним служением Церкви Божией, мы просим принять от признательного и любящего сердца нашего в память наших взаимных молитв, в знак любви и уважения к Вам сию святую икону. Изображенный на ней Пастыреначальник Иисус Христос на Вас, милостивого, кроткого, любвеобильного, изольет небесные великие и богатые милости.

2. 2.

   От духовных детей, прихожан и почитателей.

   Ваше Высокопреподобие, Отец протоиерей Александр Иванович!

   35-летнее служение Ваше в священническом сане и 25-летнее Ваше пребывание в одной и той же церкви дает нам, прихожанам, право почтить столь долголетнюю Вашу службу пред Престолом Всевышнего, Который, внимая Вашим молитвам за своих духовных детей, дарует нам благоденствие и здравие; кроме того, Вы, отец Александр, всегдашним Вашим добрым и ласковым обращением привязали нас к себе; мы видели и, надеемся, будем видеть в Вас не строгого духовника, а любящего отца своих детей. Мы шли к Вам с трепетом пред Богом за свою греховность, а выходили успокоенные Вашим ласковым и любвеобильным наставлением; вот такое-то обращение Ваше с нами не только радует нас о достижении Вами 35-летнего служения Вашего пред Престолом Господа Бога, но и привлекло нас помолиться с Вами вместе о вашем здоровье и благоденствии на многие и многие лета на пользу нам и нашим детям, которые точно так же не преминут оценить те Ваши заслуги, как и мы, их отцы. Чтобы оставить память о нас, Ваших духовных детях, мы позволяем себе просить Вас, достоуважаемый отец Александр, принять от нас сей крест и носить его, вспоминая о Ваших заслугах и о любящих Вас духовных детях. Причем просим Вас, не откажите и впредь молиться пред Престолом Всевышнего.

3. 3.

   От Общества попечения о бедных военного духовенства.

   Достойнейший сослуживец наш, Отец протоиерей Александр.

   В знаменательный день чествования Вашего тридцатипятилетнего высоконравственного пастырского служения, отмеченного делами христианской любви и милосердия к ближнему, Совет Общества попечения о бедных военного духовенства не может не вспомнить с глубочайшею признательностью о Ваших плодотворных трудах на пользу общественной благотворительности, сначала в звании члена и председателя ревизионной комиссии Общества, а потом члена его Совета, и желает Вам сохранения сил и здоровья еще на долгие годы ко благу бедного, сирого и убогого.

   [неразборчиво]

4. 4.

   Приветствие, сказанное о. благочинным С.-Петербургских и Новгородских военных церквей, протоиереем А. Ставровским.

   Досточтимый о. протоиерей Александр Иванович!

   В нынешний столь дорогой для Вас день Вашего доблестного 35-летнего служения святой Церкви, приветствую Вас от лица всего военного духовенства как достойнейшего военного пастыря и усердного ревнителя о благе наших вдов и сирот, а от лица Петербургского и окрестного военного духовенства, как благороднейшего и идеально симпатичного сослуживца и сотоварища. Молю Господа Бога, дабы Он—Милосердый—продлил Вашу жизнь еще на многие и многие лета.

   Диакон А. Старопольский.

По оригиналу: с. 120, с. 121, с. 122

Из приказа по 14-му пехотному Олонецкому полку (об устройстве полковой церкви). Гор. Ломжа, 21-го декабря 1890 года за № 355.

Освящение и закладка фундамента полкового дома, на приобретенном полком земельном участке, произведены 11-го июля 1890 г., а работы собственно начались 20-го июля; к 6-му декабря постройка этого дома закончена, за исключением штукатурки лицевого фасада, каковая будет исполнена весной, с наступлением теплых дней. Точно так же исполнена наружная и внутренняя отделка дома по устройству в нем полковой церкви; последняя и была освящена 23-го декабря. Ввиду сказанного, является возможность дать полный отчет по постройке этого дома.

1. 1)

   Расходы по покупке земли.

   Земля, купленная полком у г-на Басовского, находится на углу Полевой улицы и Снядовского шоссе; общее пространство участка 66 квадратных прентов новой меры, а именно: ширина по шоссе 6 прентов, а длина по Полевой улице—11 прентов, что составит в русских мерах: по Снядовскому шоссе 87 футов, а по Полевой улице—158 футов. За землю уплочено по 9 руб. за прент, а всего 594 руб.; сверх того, по приобретению земли полком, уплочено 36 руб. 96 к., что составит вместе—630 руб. 89 к.

2. 2)

   Расходы по постройке каменного дома.

   На приобретенном участке земли полком построен, хозяйственным способом, каменный дом, по плану, утвержденному Ломжинским губернским правлением. По материальной книге, на постройку полкового дома израсходовано 4,752 руб. 25 к. Стоимость дома, по смете, определена в 12,312 руб. 16 к.

3. 3)

   Расходы по покупке домика для сторожки.

   Осенью 1890 года, по распоряжению Окружного Инженерного Управления, продавался с аукционного торга, на снос, домик, стоящий у сарая с неприкосновенным сухарным запасом. Домик этот куплен полком за 32 руб. 35 коп. для сторожки и будет перенесен весной на церковный двор. Тут же весной для воспитанников полка будет устроена гимнастика, а кругом дома рассажены деревья.

4. 4)

   Средство на покрытие расхода по постройке полкового дома.

   Весь расход по приведенным выше трем пунктам составляет:

   • за землю с материальными расходами 630 руб. 89 коп.;

   • расходы по постройке дома 4752 руб. 25 коп.;

   • расход по покупке сторожки 32 руб. 35 к.;

   всего 5415 руб. 49 коп.

   На покрытие этого расхода в распоряжении полка имеются следующие денежные средства:

   • Пожертвовано 627 руб. 92 коп.;

   • поступило от 4 артиллерийской бригады в уплату долга 602 руб. 59 коп.;

   • перечислено, с разрешения Протопресвитера Военного и Морского Духовенства, из церковных сумм 400 руб.;

   • ассигновано Ломжинским губернским правлением, в виде беспроцентной ссуды 4000 руб.;

   всего 5630 руб. 51 коп.

Все чины полка в настоящее время могут видеть законченный дом, составляющий недвижимую собственность полка, на углу Полевой улицы, и Снядовского шоссе, в коем устроена ныне, по благословению Высокопреосвященного Архиепископа Холмского и Варшавского Леонтия, полковая церковь. Дом этот обязан своим возникновением исключительно вниманию и заботливости наших начальников к первой и самой настоятельной нужде всякого человека—к удовлетворению религиозно-нравственного чувства.

Движимый истинно христианским чувством и болея душой за униженное состояние нашего дома молитвы на улице Рыбаки, начальник дивизии, генерал-лейтенант Тяжельников разрешил мне словесно приступить к постройке того дома, в котором отныне будет отправляться Богослужение. Я счастлив, что на мою долю выпало осуществить давнишнее и искреннее желание начальства и полка поставить нашу полковую церковь на подобающее ей значение. Поддержать украсить и помочь нуждам церкви теперь зависит от вас гг. офицеров: ваша ревность к благолепию храма Божия вызовет такую же ревность и у других.

Помимо нравственной поддержки, Его Превосходительство начальник дивизии изволил оказать внимание полку и материальной помощью, разрешив употребить в 1890 году на постройку церкви полученные от 4 артиллерийской бригады 602 руб. 59 коп.

Командир 1-й артиллерийской бригады, генерал-майор Цитович, во внимание к нуждам полка и сочувствуя такому благому делу как постройка дома молитвы, изволил сделать первое денежное пожертвование, за которым последовали и дальнейшие. Кроме того, Его Превосходительство во все время постройки дома молитвы, своими указаниями и советами содействовал сокращению весьма многих расходов, что не только ускорило самую работу, но и дало возможность сделать солидные сбережения.

Бывший командир полка, мой предместник, ныне отставной генерал-майор Николай Иванович Пакален, выслал в полковую церковь, ко дню ее освящения, литой бронзы, золоченое паникадило на 20 свечей.

Вновь устроенная полковая церковь создана старанием и усердием всех чинов полка. Каждый, кто сколько мог, внес свою лепту на это святое и доброе дело. Но, бесспорно, наш новый дом молитвы, вырос как из земли в 4¹/₂ месяца,—преимущественно благодаря трудам и усердию нижних чинов. Как очевидец свидетельствую, что они своими собственными руками, начиная от закладки первого камня и кончая постановкой купола и креста, все делали сами, следовательно сами, создали себе дом молитвы, который ныне мы видим на углу Полевой улицы и Снядовского шоссе. Да будет дом этот вечным памятником вашего усердия, вашего уважения к родной вере и любви вашей к Богу. Не мне благодарить вас, славные труженники, за ваше святое и доброе дело: дом молитвы создан для Бога, Он не забудет вас и ниспошлет каждому из вас по делам вашим. Именной список нижних чинов, строивших церковь, при сем прилагается ¹).

¹) ИМЕННОЙ СПИСОК

Нижние чины 14-го пехотного Олонецкого полка, принимавшие участие в работе при постройке полковой церкви:

• Унтер-Офицер

  • Спиридон Пискарев;

• Рядовые:

  • Дмитрий Грищеко,

  • Антон Егоров,

  • Петр Семенченко,

  • Мошка Волькман,

  • Виктор Кубинский,

  • Никифор Головчанский,

  • Берко Волчанский,

  • Адам Вондаловский,

  • Мошка Столяр,

  • Алексей Пайков,

  • Петр Николаев,

  • Сергей Носоненко,

  • Афанасий Самсонов,

  • Шлема Барбер,

  • Осип Фадеев,

  • Федот Маухин,

  • Никонор Лаврентьев,

  • Косьма Кр[неразборчиво]вуленко,

  • Петр Компанецев,

  • Самха Игнатинский,

  • Сергей Рыбкин,

  • Иван Никифоров,

  • Петр Квардановский,

  • Савва Волошен,

  • Юсь Гердман,

  • Иван Силко,

  • Фахрутдин Наслудинов,

  • Никита Гогуй,

  • Константин Макаров,

  • Гершко Лейцкер,

  • Николай Васильев,

  • Богомутдин Гогомутдинов,

  • Николай Быков,

  • Киприян Григорьев,

  • Иван Яковлев,

  • Иван Линдежский,

  • Федор Молодцов,

  • Рувен Веклер,

  • Косьма Дохтярев,

  • Даниил Прокофьев,

  • Трофим Люнтов,

  • Владимир Архипов,

  • Сергей Черный,

  • Петр Захаров,

  • Давид Беркулин,

  • Степан Привалов,

  • Федор Парфириев,

  • Степан Кобзарь,

  • Даниил Степанов,

  • Ицко-Дудмский,

  • Иван Генералов,

  • Захар Среда,

  • Рувен Чернов,

  • Тофиул Маникеев,

  • Кирил Лозенко,

  • Нахим Грамотник,

  • Григорий Федоров,

  • Иосиф Чернявский,

  • Дмитрий Черняков,

  • Прокофий Степанов,

  • Евсей Ходановкий,

  • Артемий Кислов,

  • Василий Елисеев,

  • Зелек Гитер,

  • Иоль Гетенберг,

  • Хомдза Хогомутдинов,

  • Иван Мартианов,

  • Игнатий Цвелих,

  • Василий Петров,

  • Герасим Прокофьев,

  • Мандас Корецкий,

  • Яков Солдофамов,

  • Хаим Шпигельман,

  • Андрей Мицевко,

  • Петр Правлов,

  • Николай Назаров,

  • Кирил Кузьмичев,

  • Василий Оболинский,

  • Даниил Кузьмичев,

  • Василий Кулибин,

  • Николай Пашковский,

  • Василий Рогонов,

  • Василий Пухов,

  • Павел Морщен,

  • Иван Федоров,

  • Абрам Топоровский,

  • Иван Честяков;

• Нестроевой роты:

  • Абрам Бекер,

  • Шнер Верховский,

  • Илья Фадеев,

  • Иван Синицын.

Хотя все гг. штаб и обер-офицеры и классные чиновники сочувственно отозвались к делу возведения полковой церкви, тем не менее считаю своим долгом отметить деятельность лиц, особенно потрудившихся в этом святом и добром деле: подполковник Рябухин и поручик Глинский—в приискании и покупке земли, в хлопотах по выдаче полку нужных нотариальных актов, а подполковник Рябухин, сверх того, в ведении приходо-расходной книги и переписки, к этому делу относящейся. Подпоручик Городищский в непосредственном и личном надзоре за работами в их начале, в приобретении материала и в ведении отчетности по сему делу. Поручик Гриневич—в личном надзоре за работами, после подпоручика Городищского (заболевшего простудой), в самую тяжелую и ненастную пору осенних и зимних дней; с раннего утра и до позднего вечера, поручик Гриневич находился неотлучно среди рабочих, воодушевлял их и поддерживал в них энергию, благодаря чему кирпичная кладка окончена до наступления морозов, что дало возможность закончить теперь внутреннюю отделку. Поручик Лапиров—своими советами, своим добрым участием в приискании подрядчиков и в указании способов и средств к наивыгоднейшему приобретению материалов оказал большую услугу в сокращении расходов: не одна сотня рублей сбережена, благодаря доброму и сердечному участию в этом деле поручика Лапирова. Подполковник Едлинский своими хлопотами и участием содействовал тому, что некоторые помещики, как гг. Жуковский, Суходольский и Скоржинский явились жертвователями строительного материала, и сверх того, при его содействии, обещано 50 дерев для посадки вокруг церкви, чем полк воспользуется, весной.

Поручик Тихменев собственноручно реставрировал старый, пришедший в ветхость иконостас. Полковой священник, протоиерей Радугин, посещая весьма часто строющийся дом и интересуясь ходом работ, как пастырь и настоятель церкви, поддерживал соревнование и бодрость духа рабочих и других близко принимавших к сердцу это дело. Наконец, Ломжинский уездный архитектор и гражданский инженер Владимир Иванович Лунский, безвозмездно приняв на себя труд составить план, смету и технический надзор за постройкой дома, содействовал этим значительному сбережению расходов, так как, благодаря его любезности, технический надзор полкун ичего не стоил. О столь бескорыстном служении интересам полка архитектора Лунского, я, вместе с сим, вошел с ходатайством довести до сведения Варшавского генерал-губернатора.

Командир полка полковник Мау.

По оригиналу: с. 122, с. 123, с. 124, с. 125, с. 126

ОБЪЯВЛЕНИЯ.

Полное собрание проповедей Высокопреосвященнейшего Димитрия, Архиепископа Одесского и Херсонского, в 5-ти томах (более 2500 стр.).

1. Т. 1-й:

   Слова и беседы на праздники Господские;

2. т. 2-й:

   Слова и беседы на праздники Богородичные и дни святых;

3. т. 3-й:

   Слова и беседы на дни воскресные от недели Фоминой до недели Мытаря и Фарисея;

4. т. 4-й:

   Слова и беседы на дни воскресные от недели Мытаря и Фарисея до Пасхи и на Великий пост;

5. т. 5-й:

   Слова и беседы на дни высокоторжественные, на освещения храмов, на тексты, на разные случаи и погребения.

—Цена каждому тому 1 р. 75 к., с пер. 2 р.; при выписке всех 5 томов зараз 8 р. с пер.

Киевским Митрополитом Платоном, Архиепископами Ярославским Ионафаном и Тульским Никандром проповеди Димитрия рекомендованы сельскому духовенству для выписки в церковные библиотеки, как такие проповеди, которые при замечательной назидательности, глубине мыслей и содержательности, отличаются доступностью изложения даже для простого народа.

Склад: Москва, Фуркасовский переулок, д. Обидиной, в книжн. магаз. А. Карцева

По оригиналу: с. 126, с. 127

ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, ИЛИ СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПОЛНОГО КРУГА ИХ ОБЯЗАННОСТЕЙ И ПРАВ.

П. Нечаева.

ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ ИСПРАВЛЕННОЕ и ДОПОЛНЕННОЕ НОВЕЙШИМИ УЗАКОНЕНИЯМИ.

Первое издание этой книги Святейший Синод удостоил денежной премии. ЦЕНА ЭТОЙ КНИГЕ 2 р. без пересылки и 2 р. 30 к. с пересылкою.

С требованиями на книгу обращаться по следующему адресу:

В С.-Петербург, Литейный просп., дом Духовного ведомства. № 34, кв. 6, Петру Ивановичу Нечаеву.

Книга эта продается также в следующих местах:

• В Петербурге, в книжных магазинах: Тузова, Карбасникова, Панафидина. Анисимова, Глазунова и Оглоблина и в книжном складе Богородицкого Братства.

• В Москве, в книжных магазинах: Наследников братьев Салаевых, Карбасникова и Карцева.

• В Киеве, в книжном магазине Оглоблина.

• В Харькове, в книжном магазине Полуехтова.

• В Казани, в книжном магазине Ал. Андр. Дубровина (в гост. дворе).

• В Костроме, в книжном магазине Бекенева.

• В Томске, в книжном магазине П. И. Макушина.

По оригиналу: с. 127

Никитский, С. П., преподаватель. Вера Православной Восточной Греко-Российской церкви, по ее символическим книгам. Систематический сборник извлечений из определений соборов Вселенских и Поместных, Правил св. Апостолов и св. Отцев, Послания патриархов православно-кафолической церкви о православной вере, православного исповедания кафолической и Апостольской церкви Восточной и Катихизиса Филарета, митрополита Московского. Тетрадь первая: вероучение Изд. 2-е. Ц. 50 к., с пер. 60 к..

• Учебным Комитетом Мин. Нар. Просв. рекомендована как прекрасное пособие при обучении закону Божию в средних учебных заведениях, а также для выписки в учительские библиотеки низших училищ;

• учеб. Ком. при св. Синаде рекомендована для духовных семинарий в качестве полезного пособия при изучении догматического Богословия;

• Училищ. Советом при Св. Синоде допущена в церковно-приходские школы в качестве пособия законоучителям этих школ.

То же. Тетрадь вторая. Учение о нравственности, с объяснениями символических извлечений. Ц. 70 к., с пер. 80 к..

Адрес: Москва, Божедомка, д. духовной семинарии. Сергей Павлович Никитский.

По оригиналу: с. 127, с. 128

Открыта подписка на Журнал «ВЕСТНИК ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА» на 1891 год. Журнал издается по утвержденной Святейшим Синодом программе, помещенной в №№ 1-м и 21-м прошлого года. Условия подписки и другие необходимые сведения помещаются на 1-й стр. каждого № издания.

По оригиналу: с. 128

Редактор, Священник Иоанн Таранец.

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатать дозволяется.

С.-Петербург, Февраля 7 дня 1891 года.

Цензор Архимандрит Тихон.

Типография «Артил. Журнала», Фурштатская, № 21.

По оригиналу: с. 128