Цифровой архив
Выпуск 1891, № 1, с. 25
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
№ 1 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 25
ному, больному, убогому,—горе побѣжденному. Женщина—это рабыня мужа, безгласная, безправная; дѣти—существа, надъ которыми всецѣло царитъ власть отца. Законъ государственный не вмѣшивался въ отношенія: мужа къ женѣ, отца къ дѣтямъ, господина къ рабамъ. Родился слабый ребенокъ, родился по расчету отца лишній ребенокъ и отецъ можетъ его убить, выкинуть изъ дому—сдѣлать съ нимъ, что хочетъ. Захворалъ безнадежно рабъ, тяжело раненъ гладіаторъ—и хозяинъ выбрасываетъ перваго, какъ ненужный хламъ изъ дому, а втораго—просто добиваетъ. Но кому было сугубое горе, такъ это побѣжденнымъ. Побѣжденный переставалъ быть человѣкомъ, онъ дѣлался рабомъ, т. е. вещью. Находилъ побѣдитель полезнымъ для себя оставить его живымъ—оставлялъ, нѣтъ—онъ убивалъ его. Римляне осаждаютъ городъ Успе. Осажденные сдаются и просятъ только объ одной милости: пощадить свободныхъ гражданъ, предлагая дать на выкупъ 10,000 рабовъ. «Побѣдители, говоритъ Тацитъ, отвергли эти условія, потому что звѣрское дѣло было бы убить сдавшихся, охранять же подъ стражею такое множество мудрено; и рѣшили, что пусть лучше они падутъ въ битвѣ, и солдатамъ былъ поданъ знакъ къ рѣзнѣ» ¹). Милосердіе къ несчастному для язычника была слабость, а не добродѣтель. «Неужели ты унизился до такой степени, говоритъ своему другу Квинтиліанъ, что не въ состояніи съ омерзеніемъ оттолкнуть отъ себя нищаго». Еще безсердечнѣе разсуждаетъ язычникъ въ одномъ изъ произведеній Плавта: «дурную услугу, говоритъ онъ, окажетъ нищему тотъ, который ему даетъ поѣсть или попить. Ибо онъ теряетъ то, что даетъ и только удлинняетъ ему жизнь для несчастія».
Понятно, что при такомъ отрицательномъ взглядѣ язычника на дѣло милосердія и при такомъ печальномъ положеніи женщины въ языческомъ мірѣ, она не могла проявить тамъ своего любящаго сердца въ общественномъ служеніи всѣмъ страждущимъ и несчастнымъ. «Душа человѣка, говоритъ Тертуліанъ, по природѣ христіанка». Какъ жена, мать, сестра, женщина, конечно, принимала участіе въ уходѣ за своими близкими въ своемъ домѣ, но и только. Заботы о больныхъ и раненыхъ въ древнемъ мірѣ преимущественно ввѣрялись рабамъ; они были въ большинствѣ случаевъ и врачами. Для больныхъ рабовъ, гладіаторовъ, а со времени Це-
¹) Tacit annal., XII, 17.
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…