Цифровой архив
Выпуск 1890, № 8, с. 246
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
246
ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА.
№ 8
ной на общедоступныхъ и наглядныхъ разсказахъ изъ Священной исторіи,
а въ формѣ сухихъ, отвлеченныхъ и общихъ отвѣтовъ на такіе же отвлечен-
ные вопросы: можетъ ли хотя сколько нибудь сознательно усвоить эти
истины нижній чинъ, не привыкшій къ правильнымъ логическимъ опредѣле-
ніямъ даже обыденныхъ предметовъ и явленій? Чтобы не быть голослов-
ными, приведемъ нѣсколько выдержекъ. Въ «Введеніи» предлагаются,
между прочимъ, такіе вопросы и отвѣты: «В. Какое есть различіе между
Лицами Св. Троицы? О. Богъ Отецъ не рождается и не исходитъ отъ
другаго Лица; Сынъ Божій рождается отъ Отца; Духъ Святый исходитъ
отъ Отца». Еще: «В. Въ чемъ состоитъ сущность вѣры христіанина?
О. Сущность вѣры христіанина состоитъ въ томъ, что онъ вѣруетъ въ
Пресвятую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго и при-
знаетъ Господа нашего Іисуса Христа Спасителемъ людей, истиннымъ
Богомъ и истиннымъ человѣкомъ». Всякій согласится, что эти и подобные
имъ вопросы и отвѣты вполнѣ умѣстны при систематическомъ изложеніи
истинъ христіанства; но предлагать ихъ нижнимъ чинамъ и при томъ на
первомъ же урокѣ значитъ напрасно и безцѣльно тратить время. Если взять
во вниманіе, что книжка прот. Поповицкаго въ большей части есть рядъ
сухихъ и отрывочныхъ вопросовъ и отвѣтовъ, разсчитанныхъ, по пре-
имуществу, на одну память нижнихъ чиновъ, — то болѣе, чѣмъ сомнительно,
чтобы онъ могъ достигнуть своей цѣли, т. е. развить и укрѣпить въ ниж-
нихъ чинахъ чувство долга въ отношеніи Вѣры, Царя и Отечества.
Намъ кажется, что прот. Поповицкій недостаточно понимаетъ значеніе
Пространнаго катихизиса, которому онъ, между прочимъ, подражаетъ въ
своей книжкѣ. Значеніе Пространнаго катихизиса — не во внѣшней формѣ,
а въ томъ, что на предлагаемые вопросы даются въ немъ отвѣты, выра-
женные замѣчательно точнымъ языкомъ, обоснованные на строгомъ и по-
слѣдовательномъ изложеніи мыслей и всегда почти обставленные доказа-
тельствами изъ Священнаго Писанія. Прот. Поповицкій позаимствовалъ изъ
Пространнаго катихизиса одну внѣшнюю форму, — въ этомъ самая слабая
сторона его книжки.
За тѣмъ, мы удивляемся, на какомъ основаніи протоіерей Поповицкій
всѣ библейскіе разсказы изъ Ветхаго Завѣта помѣщаетъ за первымъ чле-
номъ символа вѣры, а большую часть разсказовъ изъ Новаго Завѣта — вмѣ-
стѣ съ ученіемъ Іисуса Христа — за третьимъ. Повидимому, онъ держится,
такъ называемаго, совмѣстнаго метода; но на дѣлѣ этотъ методъ прилагается
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…