Цифровой архив
Выпуск 1890, № 16, с. 487
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
№ 16 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 487
дворянству. Если, такъ разсуждалъ кн. Мещерскій, семинаристъ по окончаніи курса идетъ на свѣтскую службу, на него налагается судьбою печать семинариста, т. е. ненависть къ родовому дворянству. Даже если поповичъ обучался и не въ семинаріи, а въ какомъ-либо свѣтскомъ учебномъ заведеніи, то и тогда онъ сохраняетъ въ жизни и службѣ ненависть къ дворянству. Первый случай газета объяснила вліяніемъ бурсы и среды, а второй—затаенною завистью, затаеннымъ чувствомъ горечи отъ неизбѣжной необходимости сознавать въ дворянинѣ извѣстныя преимущества или черты. Наконецъ, «Гражданинъ» отмѣтилъ еще третью особенность: одинъ только семинаристъ изъ всѣхъ сословій и разночинцевъ въ Россіи ненавидитъ дворянство и не перерождается въ дворянина кровью и духомъ. «Возьмите крестьянина и купца послѣ высшаго образованія и брачнаго соединенія съ дворянскимъ родомъ, возьмите чрезъ два, даже чрезъ одно поколѣніе, въ немъ подъ вліяніемъ воспитанія, жизни и сношеній съ людьми вы находите и дворянскія мысли, и дворянскія чувства. Между семинаристомъ и дворяниномъ немыслимо общеніе въ мысляхъ, чувствахъ: у семинариста всегда и вездѣ главною идеею будетъ—вредить дворянину».
«Я не сталъ бы отвѣчать на эту нелѣпость, говоритъ высокопреосвященный проповѣдникъ, если бы, вдумавшись, не нашелъ, что «Гражданинъ» говоритъ правду, только въ обратномъ смыслѣ, т. е., что дворянинъ ненавидитъ или лучше сказать не жалуетъ семинариста, а семинаристъ, понятно, отплачиваетъ ему отчасти тѣмъ же,—нѣкоторою боязнью, недовѣріемъ, даже нерасположеніемъ». Для объясненія этого факта авторъ—проповѣдникъ становится на историческую почву и на основаніи общеизвѣстныхъ историческихъ данныхъ доказываетъ, что духовное сословіе съ древнѣйшихъ временъ всегда преимуществовало предъ другими сословіями въ отношеніи образованія, давая государственныхъ дѣятелей на всѣхъ поприщахъ, что въ то недавнее сравнительно время, когда дворянскія школы отличались легкими и пріятными программами (до 60-хъ годовъ), семинаристы въ своихъ бурсахъ слушали лекціи на латинскомъ языкѣ.
Какъ же, продолжаетъ онъ, прикладывалась къ жизни эта сравнительная образованность семинариста-бурсака и барича-дворянина? Можно ли ставить въ уровень ихъ жизненную судьбу? Во-первыхъ, обратно здравому смыслу, баричъ дворянинъ получалъ патентъ на образованность отъ самой колыбели, какъ и обратно семинаристъ патентъ на необразованность съ самаго дѣтства, будь онъ впослѣдствіи семи пядей во лбу, будь онъ самъ графъ
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…