Цифровой архив
Выпуск 1890, № 13, с. 410
Архив журнала · Внешние источники
Читать номер · Оригинал в библиотеке
Машинная расшифровка, сверенная ИИ со сканами.
410 ВѢСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. № 13
какъ бы въ своемъ домѣ. При объясненіи прошеній въ молитвѣ Господней о. Поповъ ограничивается слишкомъ краткимъ и не совсѣмъ грамотнымъ ихъ пересказомъ. Но особенно не удалось ему объясненіе молитвы: Спаси, Господи, люди Твоя. Не давши точнаго опредѣленія словъ достояніе и жительство, онъ говоритъ: «Въ этой молитвѣ мы просимъ Бога, чтобы Онъ спасъ всѣхъ людей отъ всякой бѣды, осчастливилъ бы насъ и наше Отечество дарованіемъ побѣды нашему Императору надъ врагами и сохраненіемъ Православной Церкви и Отечества св. своимъ крестомъ». За кого же, наконецъ, эта молитва?...
Въ объясненіи литургіи допущены о. Поповымъ самыя грубыя ошибки и непростительные промахи. Слова: Слава Тебѣ, Господи, слава Тебѣ, поемыя предъ чтеніемъ и послѣ чтенія Евангелія, по общепринятому объясненію, выражаютъ радость и благодарность Господу за то, что Онъ удостоилъ слушать Евангеліе; о. же Поповъ желаетъ быть оригинальнымъ и даетъ приведеннымъ словамъ такое, ничего не выражающее, объясненіе: «Этими словами мы прославляемъ Господа потому (?), что Онъ спасъ насъ Своими страданіями». «Пѣніемъ Херувимской пѣсни,—говоритъ о. Поповъ, напоминается, что вѣрные такъ близки къ Богу, какъ Херувимы и потому должны оставить всякое житейское попеченіе и съ благоговѣніемъ прославлять Тріединаго Бога». Кромѣ того, что это объясненіе слишкомъ туманно, въ немъ забыта вторая часть Херувимской пѣсни. Но совершенное непониманіе дѣла, за которое взялся о. Поповъ, обнаружено имъ при объясненіи ангельской пѣсни: Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ и проч.. Во-первыхъ, онъ не умѣетъ правильно передать этой пѣсни, выговаривая Сафаофъ вмѣсто Саваоѳъ, во-вторыхъ—къ ангельской пѣсни относитъ слова: осанна въ вышнихъ, забывая, что эти слова взяты изъ пѣсни дѣтей еврейскихъ....
Много можно сдѣлать замѣчаній и относительно объясненія заповѣдей. По мнѣнію о. Попова, противъ первой заповѣди грѣшатъ, между прочимъ, тѣ, кои почитаютъ за Бога вымышленныхъ боговъ, напр. водяныхъ, домовыхъ, лѣшихъ; но кто же почитаетъ ихъ богами? У суевѣрныхъ людей они извѣстны, какъ только нечистая сила. Кумиромъ или идоломъ,—говоритъ о. Поповъ, называется изображеніе какой-либо твари, которое (которую?) люди почитаютъ за Бога». Здѣсь, повидимому, трудно допустить одну грамматическую ошибку. Объясняя третью заповѣдь, о. Поповъ, между прочимъ, говоритъ, что не нужно безъ нужды божиться; но такое объ-
Сообщить об ошибке в тексте
Загружаем сведения о поддержке…